中兽医学-脏腑气血经络.ppt_.pptx

第一节概述

一、脏腑学说的概念

脏腑，即内脏及其功能的总称，是动物体的重要组成部分。研究动物体各脏腑器官的

生理活动、病理变化及其相互关系的学说，称为脏腑学说。古人称脏腑为“藏象”(《素问·六

第二章脏腑学说

二、脏腑学说的内容

脏腑学说的内容，主要包括五脏、六腑、奇恒之腑及其相联系的组织、器官的功能活

动以及它们之间的相互关系。

五脏，即心、肝、脾、肺、肾，是化生和贮藏精气的器官，具有藏精气而不泻的特点。

前人把心包列入又称六脏，但心包位于心的外廓，有保护心脏的作用，其病变基本同于心脏，故历来把它归属于心，仍称五脏。

六腑，即胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦(无三焦称五腑),是受盛和传化水谷的器

官，具有传化浊物，泻而不藏的特点。如《素问·五脏别论》中说：“五脏者，藏精气而不

节脏象论》)。“藏”,即脏，只藏于体内的内脏；“象”即形象或征象，指脏腑的生理活动和

病理变化反映于外的征象。由此可见，这一学说主要是通过研究机体外部的征象，来了解内脏活动的规律及其相互关系。

泻也，故满而不能实；六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。”

奇恒之腑，即脑、髓、骨、脉、胆、胞宫。“奇”是异、“恒”为常之意，因其形态似

腑，功能似脏，不同于一般的脏腑，故称奇恒之腑。其中，胆为六腑之一，但六腑之中，惟有它藏清净之液，故又归于奇恒之腑。

脏与腑之间存在着阴阳、表里的关系。脏在里，属阴；腑在表，属阳；心与小肠、肝与胆、

脾与胃、肺与大肠、肾与膀胱、心包络与三焦相表里。脏与腑之间的表里关系，是通过经脉来联系的，脏的经脉络于腑，腑的经脉络于脏，彼此经气相通，在生理和病理上相互联系、相互影响。

脏腑虽各有其功能，但彼此又相互联系。同时，脏腑还与肢体组织(脉、筋、肉、皮毛、

骨)、五官九窍(舌、目、口、鼻、耳及前后阴)等有着密切联系。如五脏之间存在着相互资助与制约的关系，六腑之间存在着承接合作的关系，脏腑之间存在着表里相合的关系，五脏与肢体官窍之间存在着归属开窍的关系等，这就构成了机体内外各部功能上相互联系的统一整体。

由于历史的原因，中兽医学中脏腑的概念，与现代兽医学中“脏器”的概念，虽然名

称相同，但其含义却大不相同。脏腑不完全是一个解剖学的概念，更重要的是一个生理、

第二节五脏

五脏，是动物内心、肝、脾、肺、肾五个脏器的合称。“脏”古与“藏”通。五脏的主

要生理功能是化生和贮藏气、血、精、津液、神，具有藏而不泻的特点。由于五脏和奇恒之腑的关系极为密切，在介绍五脏的功能时，将对有关奇恒之腑加以叙述，不再另立章节。

病理的概念。某一脏或腑所具有的功能，可能包括了现代兽医学中几个脏器的功能；而现

代兽医学中某个脏器的功能，又可能分散在几个脏腑的功能之中。因此，不能将二者等同看待。

一、心

心位于胸中，有心包护于外。心的主要生理功能是主血脉和藏神。心开窍于舌，在液

为汗。心的经脉下络于小肠，与小肠相表里。

心是脏腑中最重要的器官，在脏腑的功能活动中起主导作用，使之相互协调，为机体

生命活动的中心。如《灵枢·邪客篇》说：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也”;《安骥集·师皇五脏论》也说：“心是脏中之君”,都指出了心有统管脏腑功能活动的作用。

(一)心的生理功能

1.主血脉心是血液运行的动力，脉是血液运行的通道。心主血脉，是指心有推动

血液在脉管内运行，以营养全身的作用。故《素问·痿论》说：“心主身之血脉”。由于心、血、脉三者密切相关，所以心脏的功能正常与否，可以从脉象、口色上反映出来。如心气旺盛、心血充足，则脉象平和，节律调匀，口色鲜明如桃花色。反之，心气不足，心血亏虚，则脉细无力，口色淡白。若心气衰弱，血行瘀滞，则脉涩不畅，脉律不整或有间歇，出现结脉或代脉，口色青紫等症状。

2.藏神神，指精神活动，即机体对外界事物的客观反映。心藏神，是指心为一切

精神活动的主宰。如《灵枢·本神篇》说：“所以任物者谓之心”。任，即担任、承受之意。《安骥集·清浊五脏论》也有“心藏神”之说。正因为心藏神，心才能统辖各个脏腑，成

为生命活动的根本。如《素问·六节脏象论》中说：“心者，生之本，神之变也。”

心藏神的功能与心主血脉的功能密切相关。因为血液是维持正常精神活动的物质基础，

血为心所主，所以心血充盈，心神得养，则动物“皮毛光彩精神倍”。否则，心血不足，神不能安藏，则出现活动异常或惊恐不安。故《安骥集·碎金五脏论》说：“心虚无事多惊恐，心痛癫狂脚不宁”。同样，心神异常，也可导致心血不足，或血行不畅，脉络瘀阻。

(二)心与窍液的关系

1.开窍于舌舌为心之苗，心经的别络上行于舌，因而心的气血上通于舌，舌的生理

功能直接与心相关，心的生理功能及病理变化最易在舌上反映出来。心血充足，则舌体柔软红润，运动灵