2023-2024学年江苏省泰州市兴化中学高一下学期3月份学情调研语文试卷(解析版).docxVIP

2023-2024学年江苏省泰州市兴化中学高一下学期3月份学情调研语文试卷(解析版).docx

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2023—2024学年度第二学期3月份学情调研

高一语文试卷

总分:150分考试时间:150分钟

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)

阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一:

秦汉以后,墨家的平等思想引致儒者和统治者的上下其手,自身过于艰苦而难行,言盈天下、技压群芳、荣显二百年的墨学一度中绝,此后,这个被儒者斥之为“无父”之“禽兽”的学说,两千年蒙尘。诚如孙诒让所云:“犷秦隐儒,墨学亦微。至西汉,儒复兴而墨竟绝。”肇始自孙诒让的“中绝”论,为学界普遍接受。

然而,墨学式微,只是表面现象。虽然形势险恶,墨家作为一个具有师承传统的学派销声匿迹,但墨家思想并未中绝,而是由显入隐,成为文化的“地下河”。持续二百年的疾风骤雨,变成大象无形般的化生氤氲,恰似浸润大地而不言的霏霏细雨。“罢黜百家,独尊儒术”的大棒,并没有给墨学致命一击,因为墨学本来走的就不是上层路线,而是平民小道。无论是《庄子》的“百家之学”,《荀子》的“十二子”,《韩非子·显学》的儒墨,还是其后《吕氏春秋》的“天下十豪”,司马谈《论六家要旨》中的阴阳儒墨名法道“六家”,《汉书·艺文志》的“十家”,墨学皆占有一席之地。但潜隐后的墨学,不再是在与儒者的辩难中彰显自身,而是像择机而发的潜龙,潜隐民间发展,成为“役夫之道”和民间“战斗的传教士”(冯友兰语)。所谓墨学遭遇灭门之灾的说法,不过是以讹传讹的不实之词。

墨家“十论”,皆为现实之需,两千年来,我国社会政治制度上的尚贤认知,社会控制上的尚同要求,处理国际关系上的非攻怀柔政策,百姓日用而不离的节用、节葬、非乐和非命民风,信仰上的兼爱、天志、明鬼传统,皆以文化潜流的方式存在。无论是作为社会治理的墨学,还是作为科学的墨学,抑或作为宗教的墨学,甚至作为游侠真经和农民起义纲领的墨学,都在无声处影响着中国文化的走向,并内化为国人习以为常的价值取向。思想史家蔡尚思在比较百家后评说道:“在中国古代思想史上价值最高的是墨家而不是儒道名法佛等家。”墨流千年,润泽大地。墨家作为一个独立建制的学派固然消失了,但墨家文化两千年来一直陪伴着国人前行。惟其如此,在19世纪西学东渐风气下,墨学才能再次由隐而显,复归地上,研墨、谈墨成为一时之风尚,以致梁启超有“今欲救亡,厥惟学墨”的振臂一呼。

毫不夸张地说,秦汉以降,墨学虽失去显学之名,却拥有显学之实。

另外,在严酷的围剿中,也有许多墨家传人隐遁东渡日本。日本立国,始于徐福东渡。为秦始皇求长生不老之药的徐福,瞒天过海,将墨家许多传人混杂在童男女中一并东渡。徐福出海携带的千童百工中的“百工”,大都是墨者的化身。正是这批极富技术实践能力的墨者,为日本带去了高度的精神文明和物质文明。至今,日本的科技文化社会风俗等方方面面都有浓厚的墨家色彩。

(黄蕉风:《两千年蒙尘,数十载开新——墨学在中国》)

材料二:

墨家是儒家最早的反对派和论敌。《墨子·非儒》对“孔学”极尽讽刺挖苦之能事,几乎是“凡儒家支持的,墨家就反对;凡儒家反对的,墨家就支持”。孟子论到墨家说:“墨氏兼爱,是无父也;无君无父,是禽兽也”。儒家另一代表人物荀子说:“其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众。是墨翟、宋钘也。”“儒墨斗法”是中国历史上时间最早、影响最深远的学术论战,是战国百家争鸣的前奏。墨家在与儒家的不断辩难中彰显声音,传播思想,收纳门徒,亦因此而遭受自孟子等所下的“无君父”的铁判。后世一些人认为墨学沦为千年绝学,乃儒家刻意打压的结果。当然,“墨离为三”的学派内部分裂、墨家尚同主张中潜在的专制倾向、其哲学在神义论鬼神观上的逻辑不自洽等,都被认为可能导致了墨学中绝。

当然,还有一种可能,即墨家准军事集团的组织建制及其为平民阶层代言的学派风格,为统治阶级所不容。墨家的存在,相当于在国家权力之外另置“第二权力”。这个具有相当军事实力的会社帮派,为践行兼爱非攻的精神可以做到“赴汤蹈火,死不旋踵”,是“从不承诺放弃武力”、“非攻而赞诛”的团体。

(刘长明沈大光《墨学的千年深耕与马学的百年传播》)

材料三:

《墨子·天志》:“我有天志,譬若轮人之有规,匠人之有矩。轮匠执其规矩,以度天下之方圆。”在墨子时代,圆规和矩尺已经在业内流行了。

共济会logo标志源自《墨子·天志》的图形化,源自中国的“圆规”和“矩尺”。“mason”的翻译也和“墨子”非常吻合。所谓共济会标志源自古埃及的说法完全是无稽之谈。汉译“共济会”取其“互相支持、互相接济”之意,“圆规”“矩尺”标志相当于“矩子令”。共济会应为西方某些人模仿中国古代墨家而创立的组织,至于其宗旨为何,则不得而知。不过,从各种传闻看,显然并非“兼爱”、“非攻”、“非乐”、“节用”。

……

自利玛窦来华之后,中华文化源源不断传播到欧洲,对西方社会产生铭肌镂骨的影响,既启蒙西方社会的世俗

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