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方志学概论
第九章方志的价值和旧方志的整理
?【教学目标】?一、知识:?掌握下列基本概念:三通、十通、《析津志》、《四库全书》、《永乐大典》、《古今图书集成》、《中国地方志集成》、《稀见地方志提要》?二、理解:?充分理解方志(包括旧志、新志)的实用价值。?【教学重点】?方志的价值?【教学方式】讲授4课时?【教学工具】课件?【教学环节】?一、方志的价值?二、旧方志的点校、整理和出版
一、方志的价值
主要价值有:?1、研究民俗学的源泉?2、研究历史地理不可缺少的资料?3、研究明清以来社会经济的重要史料宝库?4、研究我国古代农业生产发展的重要资料?5、为研究各个地区自然灾害提供丰富的资料?6、研究各地教育史的重要园地?7、研究区域史不可缺少的资料?8、为各级领导决策作参考?9、为开发地方资源、招商引资、发展经济服务?10、提供爱国主义、革命传统和乡土教育的教材
《新编地方志资源开发与利用集例》
1、研究民俗学的源泉
?民俗学是研究一个国家民间风俗、习惯等现象的科学,凡体现民族特点的物质生活、社会组织、岁时风俗、习惯、技术、文艺等都属于研究现象。??历代旧志中,省、府、县、乡镇志一般都设有“民俗篇”。新方志反映民俗内容则更加丰富,一般设在社会部类“社会风俗”章或“人民生活”章。
?我国地大物博,方圆辽阔,各地的习俗不同。?鱼的吃法,湖州、嘉兴一带旧时的风俗是年卅鱼要供起来,不能吃,表示“年年有余”;而内蒙古风俗,鱼必须对准主要的客人,吃鱼时先由主要的客人点一下鱼的眼睛,鱼尾的各人先吃。??北方新娘出嫁时穿口袋,意为“传宗接代”。南、北方腊月廿三,要“送灶神”,灶君菩萨边上对联“廿四上天言好事,卅下界保平安”,做官的廿三送灶,平民廿四送灶,社会渣子廿五送灶,用麦芽糖送灶神,使其嘴巴粘住,上天不能多说。?同样的习俗各地表现也不一样,如一般端午节吃粽子,杭州则春节时吃。诸如此类,志书中有许多反映。
2、研究历史地理不可缺少的资料
?地方志都设有建置沿革篇或山川形胜篇,对每一个府、州、县的区域的沿革,河流的改道,地名的更易等一般都有记载。有许多变化往往是正史地理志或全国性地理总志所无法收入的,而在地方志中却可以寻得。?如杭州师院历史系教授林正秋写的《南宋杭州德寿宫地址及范围考察》一文,主要就是根据《乾道临安志》、《淳祐临安志》和《咸淳临安志》三部方志的记载,再参考明人《西湖游览志》、《万历杭州府志》和清代的《雍正浙江通志》、丁丙的《武林坊巷志》等书撰写而成。正因为有了这些古代方志的存在,所以我们今天对于南宋时期杭州的德寿宫地址、范围,才能比较确切的了解其大概,特别是南宋所修的《临安三志》,在这一方面的价值更是不言而喻。
?又如各地所设置的机构,正史等著作往往缺载,而在地方志中却往往都有记载,可以补正史之不足。?例如宋代是否曾在上海设置市舶司的问题,就是依靠方志资料来解决问题的。日本学者藤田丰八在《宋代之市舶司与市舶条例》一文中,因为《宋会要》、《宋史》未提及在上海设司,便认为曹学诠《名胜志》中“宋即其地立市舶提举司”一语出于明人传说,不可置信。实际上《名胜志》之说本于方志,而方志中此说,却有确凿的史料依据。弘治《上海县志》载有宋人董楷在咸淳五年所作两篇文章,其一是《古修堂记》,篇中有云:“前分司缪君相之”;其二是《受福亭记》,篇首即曰:“咸淳五年八月,楷忝市舶司,既逾二载。”据此,宋咸淳年间上海有市舶司无可置疑。《宋会要》止于宁宗朝,《宋史》修纂时以实录为依据,而实录也仅惟宁宗以前有定书,故于理宗、度宗二朝事多阙略。因此,《宋会要》、《宋不见上海设司,不能根据此就断言上海在宋末没有设司。
§再如,凡是研究杭州、宁波等处唐宋以来对外贸易及设置市舶司等问题,都要引用《乾道临安志》和《宝庆四明志》等地方志来说明。?《乾道临安志》卷二《廨舍》:《提举市舶衙》条:“旧在城中,淳化三年四月庚午,移杭州市舶司于明州定海县,以监察御史张肃领之。”可见市舶司最早是设在杭州,而在宋太宗淳化三年(992)已由杭州迁往明州的定海县(今镇海县)。到了真宗咸平二年(999),市舶司乃迁移到明州子城东南,左倚罗城。诸如此类记载,研究我国古代对外贸易及中西交通的历史,自是不可缺少。
3、研究明清以来社会经济的重要史料宝库
?当代著名文献学家张舜微先生对地方志书的价值,曾有过精辟的批语:“至于方志,便以社会为中心,举凡风俗习惯,民生利病,一切不详载于正史的,都藉方志保存下来了。那里面对于赋役、户口、物产、物价等方面的记载
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