美学-朱立元-自考-考研-第六章.doc

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精品

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第六章艺术论（二）

第一节艺术的存在方式

1、本体论：原是哲学范畴，是研究世界本源或本性的最根本部分，借用到美学中，主要是讨论艺术的存在论，即艺术的存在方式，是最接近艺术本体的问题。

一、艺术是怎样存在的

（一）艺术首先存在于艺术的意象世界中：

意象是我们欣赏所有的艺术品时都能感受到的，它像艺术的灵魂，在万千艺术品种流动，是艺术品所提供给我们的最基本的东西。

（二）艺术只能存在于主体（人）的审美心理活动和审美经验中：

1、艺术意象并非一种客观的物质实在，而是一种精神存在，一种心理活动的过程和成果，是主体在艺术创造和欣赏时所生成的一种综合的意识形态。一方面，意象与艺术创作主体的审美心理活动和审美经验有本质的联系，是创作主体在创作过程中审美心理活动的过程和成果。另一方面，意象又与艺术接受主体的审美心理活动和审美经验有着本质的联系。接受者在欣赏艺术品时，以自己已有的审美经验为基础来观照艺术品中所凝定的意象世界，在感受、体验的同时加以重建和再创造，形成新的意象世界，才是真正的审美对象。

2、意象属于主体心理、意识活动的动态时空范围，属于主体的审美经验范围，其存在有赖于创造和接受主体的创造和滋养，没有主体，意象是不可能存在的。

（三）艺术存在于从艺术创造——艺术品——艺术接受的动态流程中

1、这三个环节的动态流程是一个整体系统，任何一个环节有了缺陷或发生了障碍，艺术也就失去了其存在的意义，也就无所谓艺术了。艺术家的艺术创造是第一个也是首要的一环，没有艺术家的创造就不可能有艺术品，艺术也就根本不存在。而只有接受者的欣赏活动才能赋予艺术以生命，艺术才能获得现实存在的意义，二、三两个环节亦缺一不可。这三个环节的流程构成了艺术的现实存在，也促成了艺术的社会交流，为人类文化与文明创造了不断更新的因素。

2、现代阐释学对艺术本体论的看法：艺术的本质体现在人类无限延伸的审美经验中。艺术品的意义是艺术家的审美情感以及千千万万的接受者的不同感受在时间推移中的总和，它将随着接受者的审美经验的改变而不断扩大与丰富。

二、艺术品的基本特征

从结构角度而言，艺术品的核心是意象；从艺术存在方式而言，艺术品是创作主体与接受主体之间的中介与桥梁。

艺术品有三个基本特征：

1、他律性

首先艺术品是为接受、欣赏者而存在的；其次，艺术品的意象是创作主体审美经验和心理创造的结果，同时，艺术品中凝定的艺术家创造的意象只是潜在的，只有通过接受主体的欣赏活动，才能重新被激活，所以也受制于接受主体。

2、形式符号性

艺术品作为连接两个主体的桥梁，是一种过渡性的存在，创作主体的审美经验和意象创造要传达给接受主体需外化为特定的形式符号，凝定在一定的艺术品中，接受主体才可能借助这些符号来接受创作主体的审美经验与意象信息，并加以在创造。

3、开放性

艺术品作为中介，不能是封闭的，而只能是两头开放的，一头向艺术家开放，一头向欣赏着开放。一方面，只有向艺术家开放，艺术家创造的意象世界才能物态化，物化为艺术品；另一方面艺术品只有向接受者开放，才能呈现它的基本特质。

第二节艺术意象的创造和生产

一、艺术创造的核心是意象的生成

艺术首先存在于意象世界及其流程之中；艺术活动的开端即由意象的产生为标志；在艺术的“创造——艺术品——接受”的流程中，贯穿始终并处核心地位的是艺术创造阶段艺术家意象的生成，可分为意象的孕育与意象的生产两个阶段。

二、意象的孕育

1、意象的孕育，是艺术家实践的产物，是艺术家主体同客观世界的存在发生交互关系、交互作用而生成的，艺术家创造意象的过程实质上是艺术家主体在与客观世界的存在发生相互作用时创造出一个新的精神性的对象世界的过程，这一过程，一方面是艺术家主体本质力量的对象化，一方面是对象世界经艺术家加工改造的“人化”或“主体化”。（马克思）

2、意象的孕育，是以主客体的相遇开始的，这种相遇是主体与客体感性的、不期而遇的、无法用逻辑解释的相互感动。通过这种方式，对象化世界向艺术世界展示其审美的真谛，艺术家从日常的逻辑状态中超越出来，调动其自身的诸心理功能进入自由创造的状态，主体与对象的关系进入一种因感动、感应而引起内在情感激荡的关系。（刘勰xié、钟嵘）

3、孕育意象需要艺术家具备一种“虚静”的精神状态。所谓虚静，就是一种一要排除功利杂念；二要超越知性逻辑，进入感性直觉的状态，使日常“自我”暂时退隐与丧失，在审美状态下以虚空的心胸接纳万物，孕育意象。（庄子、蔡邕?yōng、陆机、刘勰）

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4、艺术家的主体意识与世界相遇，在特定条件下，会撞出火花，引发艺术家的创作冲动。艺术意象产生是主体与客体的特殊连接，当两者相撞时，艺术家便沉浸在一种非功利、非认识的审美状态中，通过主体与客体、意与象、情与景、内与外、质与文等的反复