安徽省阜阳市2023—2024学年高二第二学期期末教学质量统测语文试卷（原卷版）.pdfVIP

阜阳市高二年级教学质量统测

语文

考生注意：

1.本试卷共150分，考试时间150分钟。

2.请将各题答案填写在答题卡上。

3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

“风”，在现代汉语中是一个常用字，又是一个拥有旺盛“生殖能力”的“根词”。由这个“风”字辐

射的语义场，曾经覆盖了炎黄子孙日常生活的各个领域，贯穿了中华民族传统文化的所有层面，并且集中

体现了中华民族古代的生态文化精神

中国古代社会作为一个早熟的农业社会，对于自然界的风有着悉心周到的观察、区分和理解。可以

说，殷商时代黄河流域的一个“土民”对于风的敏感程度，要远远胜过当代大都市写字间里的“白领”

与现代工业社会不同，在漫长的农业社会中，自然界中的“风”，对于国计民生的作用是至关重要的，风

的方向、时节、强弱、干湿不同，直接影响着农业生产收成的好坏

但在先秦时代的中国古人看来，“风”，并非单纯的“自然现象”，同时也是“天”的情绪和意志。与

西方的基督教文化传统不同，在中国古代传统文化中，人是由天地自然孕育化生而成的，人与自然原本就

是一体化的。因此，大地上、天空中的“风”，也同样以某种方式存在于人体之内。人体内的“风”与天

地间的“风”可以相互交流、相互感应。这是中国传统文化别开生面的创举，并成为“中医学”重要的理

论支柱。在中国，一个地域、一个时期的道德崇尚、文化习俗也全都和“风”字联系在了一起，甚至，一

个朝代的国家法度、朝廷纲纪、民众心态、政府吏治也都被笼罩在“风”字头下。自然界的“风”便因此

拥有了社会学、政治学的涵义

在中国古代，“风”与音乐歌舞、文学艺术的联系源远流长。最显著的例子是《诗经》中“国风”的

命名。刘勰在《文心雕龙》中指出：“诗总六艺，风冠其首”……一个“风”便将一部《诗经》的渊源、

体用全都包括在内了！一个地域、一个时期的音乐歌舞集中体现了彼时彼地的风土、风情，“风”便成了

一个地区“民歌”“民谣”的代名词“风”的语义场辐射到音乐、歌舞诸多领域之后，便衍生出许多

“风”字头的文艺学和美学的术语，如“风雅”“风骨”等

人格层面最典型的例证是中国美学史上的一个术语：“魏晋风度”。在《世说新语》《昭明文选》等典

籍中，以“风”表述人物性情、品德、胸襟、才智的话语比比皆是，如：“风神高迈”“风度简旷”……

正是江南秀丽的“风土”，东晋偏安的“世风”，加上一代知识分子自觉的“养气修身”，才终于造就了彪

炳史册的“魏晋风度”

由上述分析我们不难看出：“风”的语义场辐射到中国古代的各个领域，将人类生活的各个方面，同

时也将人类与其生存的环境融会贯通为一个和谐统一、生气充盈的系统，从而体现出中华民族古典文化高

度的有机性与整合性

为什么恰恰是这个“风”字，能够如此完整而又形象地涵盖了中华文明的各个层面？

“风”在中国古代文化中的这一特殊地位，应与中国古代以“气”为核心的自然哲学思想密切相关

在中国先秦哲学中，“气”，是天地万物的本原“气生万物”，生出的不仅是自然界的万物万象，也包括

人与人类社会。如果非要给“气”寻找一个现实世界中的替代物、象征物，那就是“风”“风”就是流

动衍化着的气，而“气”也就是静止凝聚着的风“风”成为气在现有世界周行不殆的“替身”

从生态学的知识空间进一步探讨，“风”的语义场本身就具备了一个高级复杂系统要求的诸多要素

我国生态学家牛文元在其《生态系统基础》一文中指出：一个生态系统的构成要素是：物质、能量、信息

的交换流动“风”的语义场中的“风”，是自然界的一种物质，也是一种能量、一种力量；非常巧合的

是，“风”在汉语言中还往往呈现出强烈的“信息性”，如风声、风言风语等，无不意味着信息的发布、

传递与接受

对照当代生态学家的理论，我们就会发现：“风”的语义场实际上就是这样一个流动的、循环的、多

层面的“生态系统”，一个浓缩了中华民族生存大智慧的生态系统，一个展现了中华古代文明辉煌景观的

生态系统

由“风”的语义场所代表的中国古代文明，其高度的有机性、整合性、生生不息的绵延性，充溢着浓