第一单元 源远流长的中华文化 同步练习 高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播.docxVIP

第一单元源远流长的中华文化

学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________

一、单选题

1．下列有关孔子的叙述不正确的是（???）

A．孔子的思想及其学说对亚洲乃至整个世界都产生了影响

B．儒家思想经历代损益逐渐渗透到社会秩序和个人行为规范之中

C．孔子创办的教育奠定了中国古代教育的传统

D．孔子整理的“六经”和其著作《论语》成为中国古代传统文化的核心内容

2．屈原《国殇》中写道：“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”曹植在《白马篇》中写道：“捐躯赴国难，视死忽如归。”陆游在《病起书怀》中感叹：“位卑未敢忘忧国”。这些作品透露出（????）

A．天下为公的精神????

B．为家为国的情怀????

C．以人为本的思想

D．道法自然的态度

3．唐朝时期，敦煌壁画中的飞天形象是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物；大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》则源于印度的婆罗门曲，含有胡旋舞等中亚元素。这表明当时

A．中华文化兼收并蓄 B．中外文化互相借鉴

C．西方文明领先世界 D．文化交流内容广泛

4．明朝时,中国对“东西方碰撞交融”积极应对,在文化知识的层面,呈现出比较开放与包容的态势。下列史实符合这一现象的是()

A．吴承恩融合佛教思想创作《西游记》 B．徐光启与利玛窦合作翻译《几何原本》

C．王阳明提出“致良知”“知行合一” D．欧洲传教士翻译“四书”“五经”等

5．两宋时期质朴洁净之风逐渐盛行，士人多着宽薄的衣衫，颜色也多为清白淡黄；服饰图案造型以写实为主，没有过多的渲染和夸张，其结构严谨，这一现象（???）

A．深受理学思想的影响 B．源于商品经济的发展

C．表明纺织业空前发达 D．社会风尚根本性变革

6．新文化运动是从1915年9月陈独秀在上海创办《青年杂志》开始的。他在创刊号上发表《敬告青年》一文，提出“国人欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重”。由此可知新文化运动的核心内容是

A．民主与科学 B．尊孔复古 C．中体西用 D．托古改制

7．8世纪初期，日本模仿唐律制定了《大宝律令》。9世纪，又出现了注解这部律令的《令集解》,其所收各注释均以汉字写成，引用了约200种中国典籍。这一时期日本的律令建设（???）

A．体现了中华文化对外传播 B．反映出武士阶层势力的增强

C．促进了日本天皇制度形成 D．体现了幕府重视传播唐文化

8．从东汉后期到北朝，陆续有中亚、印度的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。当时为了求得佛教真解，一些中国名僧西行取经。这表明魏晋南北朝时期（????）

A．中外交流主要局限于佛教的传播 B．佛教成为主流思想及普遍的信仰

C．佛教与道教及儒家思想相互融合 D．包容的中国促进了中外文化交流

9．文天祥在《言志》中写道：“仁人志士所植立，横绝地维屹天柱。以身殉道不苟生，道在光明照千古。”这体现了文天祥（???）

A．对社会治理的要求 B．具有强烈家国情怀

C．对科举人才的重视 D．对社会变革的期盼

10．魏晋南北朝时期，一些思想家们奉《周易》《老子》《庄子》为经典，称之为“三玄”。同时期的范缜在《神灭论》中说：“浮图（佛教）害政，桑门（僧侣）蠹俗。……竭财以赴僧，破产以趋佛”以此来斥佛。这些现象反映出魏晋南北朝时期

A．老庄学说成为主流思想 B．儒家思想丧失正统地位

C．思想领域的冲突与融合 D．排斥外来文化现象突出

11．《尚书》记载：“天降丧于殷，殷既坠厥命，我有周既受。我不敢知曰：厥基永孚于休。若天棐忱（这里指诚恳地顺从上天的意思），我亦不敢知曰：其终出于不祥。”周公要求周成王“无淫于观、于逸、于游、于田，以万民惟正之供”。材料反映的思想是（???）

A．君权神授 B．敬天保民 C．民贵君轻 D．仁政思想

12．宋代的儒学家们发明了“理”是世界的本原，儒家道德伦理就是天理，将个人、社会及宇宙联系起来，构建起理学的世界观。由此可知，理学的形成（???）

A．丰富了中华文化的理论思维 B．得益于儒家对佛道思想的吸收

C．维护了儒家思想的正统地位 D．助长了个性自由思想的发展

二、非选择题

13．阅读材料，完成下列要求。

材料一??传统家训文化在几千年的孕育、发展中，形成了浩瀚丰富的思想体系（下表所示）。

“人无志，非人也。”

（三国）嵇康《家诫》

“愿汝等言则忠信，行则笃敬……若言行无信，身受大谤……耻及祖考。”

（三国）羊祜《诫子书》

“玉不琢不成器人不学不知义。”

（北宋）欧阳修《诲学说》

“吾本寒家，世以清白相承……众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。”

（北宋）司马光《训俭示康》

“一家之事，贵于安宁和睦悠久也，其道在于孝悌谦逊。”

（南宋）陆九韶《居家正本制用篇》

“与人相与，须有以我容人之意，不求为人