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典籍里的中国说文解字观后感【九篇】

第1篇:典籍里的中国说文解字观后感近日，大型文化节目《典

籍里的中国》开播，首期通过演绎汉代伏生传《尚书》的感人故

事，在古今对话、时空转换中，让《尚书》这部传统文化经典进入

大众视野。节目不仅呈现了精彩的舞台演出，更着力于展现《尚

书》中华夏九州的家国概念、“民惟邦本”的民本思想。

让《尚书》的奥义可感可知

“说来不是我舍命护《书》，是我妻、我子、我全家舍命护《书》!”

节目中，演员倪大红饰演的“古代护书人”伏生，是讲述书中故

事、解读书中思想要义的串联人物，撒贝宁则以“当代读书人”

的身份与伏生对谈。他们又共同遇见了四千多年前治水分九州的

大禹、三千多年前牧野誓师的周武王。

选择《尚书》作为节目的开篇，是因为《尚书》素有“政书之祖，

史书之源”之称，记载了中华民族上古时期从尧、舜、禹到夏、

商、周的重要历史。打开这本书，我们可以追溯到华夏文明的源

头。

《尚书》共五十八篇，按照时间顺序编排分成四部分，《虞书》《夏

书》《商书》《周书》。中国的传统启蒙教材《三字经》在介绍《尚

书》时用了这样十二个字：“有典谟，有训诰，有誓命，书之奥”。

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即《书》的奥义充分地体现在典谟、训诰和誓命当中。这里说的

是《尚书》的六种体例：典、谟、训、诰、誓、命。

典是先王们用来治国的典章制度，如《尚书》的第一篇叫《尧典》，

记载了尧和舜治理国家的一些事情。谟是记载古时君臣谋划治国

方略的言论，如《皋陶谟》篇就主要记载了舜和大臣们讨论国家

大计的对话。训即大臣对于君主的劝谏。诰主要是君主对臣民的

告示、告诫以及劝勉。誓是在战争时期的战前君主对将士的动员

令或宣战令。命就是君主所颁布的正式命令。

《荀子·劝学》中说“《书》者，政事之纪也”，《四库全书总目

提要》也说“《书》以道政事，儒者不能异说也”。可见古人认

为，《尚书》所记载的就是上古时期治国理政的大经大法，《尚书》

和蕴含其中的治国理想，早已成为华夏文明生生不息的力量源泉。

打开《尚书》，格言警句俯拾皆是：谈及官吏选用，有“知人则哲，

能官人”“官不及私昵，惟其能;爵罔及恶德，惟其贤”，要做到

知人善任、唯才是举、无偏无党。处理对外关系时，应以“睦乃

四邻”“协和万邦”为最高准则。围绕从政者个人的修身立德，

有“与人不求备，检身若不及”，要从自身着眼，时刻自重自省、

自警自励;“不矜细行，终累大德;为山九仞，功亏一篑”，要从

细节着眼，从小事做起，做到兢兢业业、慎始慎终。而“满招损，

谦受益”“有容，德乃大”“克勤于邦，克俭于家”……这些出

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自《尚书》的名句，其思想内涵更是早已超越为政的范畴，成为

全体民众共同遵循的道德规范。

如何把《尚书》这样的上古典籍变成当代观众可感知且可共情的

作品?《典籍里的中国》戏剧部分成为了节目突出的创新亮点，演

员对角色的塑造堪称“出彩”，为提升节目的质感起到了画龙点

睛的作用。

中国国家话剧院院长田沁鑫此次担任《典籍里的中国》艺术总监，

她认为：“传承和弘扬中华文化精神，中国国家话剧院责无旁贷!”

此番创作始终坚持“守正创新”，在深入传统文化宝库、探得“宝

物”的基础上，以现代人的视角提取精神内涵，同时将多时空舞

台与视觉技术手段结合，让传统题材作品既保有传统的独特韵味，

又符合现代人的审美趣味。借助电视节目与戏剧各自独特的表达

优势，对蕴含在古籍中的中国智慧、中国精神、中国价值，进行

了可视化、故事化、直观化的艺术转码，让更多的观众感受到中

华文明之光，感动于中国文化的传承力量。

禹定九州华夏一体

节目中，反复诵读了《禹贡》开篇的“禹敷土，随山刊木，奠高山

大川”几句。演员重现了大禹与先民治水的场景，他们仅有简陋

的治水工具，却不畏洪水泛滥，誓要争天下安宁。

然而正如节目中所介绍的，禹最大的功绩并不仅如此，在治水的

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同时，他还做了治理、考察、规划等一系列工作。通过这些工作

开辟出一大片文明的土地，形成华夏文明的地理世界。在这个世

界里，到处都有禹留下的足迹，于是就诞生了“禹迹”这样一个

名词，以此指代华夏这片文明地域。

可以说，禹迹是华夏疆域的第一个名称，先秦时期的人们普遍使

用这个名称来表示自己所在的位置。例如春秋时期的铜器“秦公