社会秩序的维系主要靠法律还是道德辩论词.pdfVIP

辩题：（正方）社会秩序的维系主要靠法律

（反方）社会秩序的维系主要靠道德

正方一：！生活在现代社会中的人总是离不开秩序。从小的方面说，出门有交通秩序，

上班有工作秩序；从大的方面说，贸易来往有经济秩序，参政议政有政治秩序。那么，这些

秩序如何维系呢？我方认为社会秩序的维系主要靠法律，也就是说国家主要靠法律来调节人

们的利益关系，保持社会协调运行。第一，法律和道德各司其职，日月同辉、道德分善恶，

辨美丑，告诉人们什么该做什么不该做。而法律定规则划界限，更告诉人们如何去做。我们

热爱道德，崇尚道德。讲道德可以改善民风、民情，影响社会风尚。但要维系社会秩序主要

还是靠法律。可以说，道德与社会风尚息息相关，而法律与社会秩序唇齿相依。第二，法律

作为他律和自律的统一，在维系社会秩序上能够标本兼治。人们自觉立法来约束自身行为，

确定社会秩序的内容与规则，使生活有序化，规范化，条理化；而法律意识深入人心，人人

自觉守法护法，更保证了社会秩序的井然有序。至于少数害群之马，法律可以通过外在强制

与惩戒，迅速修复局部受损的社会秩序，使社会航船乘风破浪、永往直前。第三，法律具有

保护，预防，惩戒王大功能；三足鼎立，稳固地维系着社会秩序。法律是保护神，保护一切

人的合法权利，如阳光、空气、水源，无时无刻不在呵护我们。法律是预防针，可以防患于

未然，使一些居心不良的人悬崖勒马，雷池止步。法律是无情剑，刀光剑影下邪恶何处立足？

铁面无私中罪行怎能藏身？有道是：“千里之堤，毁于蚁穴。”一个癌细胞可能会威胁人的

生命，一个社会的毒瘤可能会葬送国家的前程。托尔斯泰说得好“行善需要努力，惩恶更需

要努力。”所以，惩恶扬善的法律才是社会秩序的根本保障。综上所述，法律在维系社会秩

序时，既可以未雨绸缎，也可以亡羊补牢，既可以惩治罪恶，又可以保护良善。所以说社会

秩序的维系主要靠法部！

反方一：首先我必须指出对方所犯的两个错误。第一，国家秩序与社会秩序是完全不同

的两个概念，这是现代社会主要标志之一、第二法律并不是自律和他律的统一。马克思告诉

我们，道德是人的自律，而法律是人的他律，请不要混淆。我方认为社会秩序的维系主要靠

道德。“道德”是人们行为规范价值评判的总和。“法律”是国家权力机关制定，是由国家

强制性予以实施的社会规范。而“社会秩序”是人与人之间关系以及社会活动相对稳定协调

的状态。第一，道德是社会秩序的依据。道德作为行为规范和价值评判的总和，支配着人们

最基本的观念和立场——是与非、善与恶、公正与偏私、荣誉与耻辱，从而也支配了人类日

常最基本的行为。任何社会要想处于稳定协调富于活力的状态，无论哪一方面都离不开道德

的宣化与规范，否则法制再严、法典再全也只是社会的灾难。同时，道德又常常直面每个人

的内心，诉求人的良知，更直接地内化为人们的思想，从而为社会秩序的维系提供最本质的

动力和理性，使人们自觉服从。第二，道德是法律的内涵。从《汉穆拉比法典》到《大清律

例》，从《唐律疏议》到方今各国的宪法，古今中外的法律体系无不与其，各自的道德体系

密切相关，而法律最重要的精神——正义与公平，正是道德所确立的人类社会水恒主题。我

方并不否认在社会秩序的维系中法律的作用，但是如果一个社会的道德体系无法左右法律的

制定与执行，那又如何产生代表正义的法律？又怎能保证法律的公正？如果一个社会的法律

系统不能配合道德的提高与深化，就算它具备各种经典的条文，也终将被废弃。德国希特勒

也曾主张法律的庄严与神圣，但没有起码的人性与道德，导致30年代德国成为人类历史上

最黑暗的社会秩序。第三，道德是社会秩序主要的制约力。从西方伦理学的“德性论”与“幸

福论”，到当代伦理学的“感性主义”，无不强调个人自律与社会制约双重道德手段。

正方二：首先指出对方辩友犯的两个错误。第一，对方辩友说法律的核心是道德，可是

我们知道，法律和道德都来源于人类的理性。康德就曾经说过：法律和道德都是建立在理性

命令基础之上的。对方辩友不要搞混淆了。第二，对方辩友一再强调道德教化的作用。如果

道德教化真的是这样神通广大的话，那我们看—下吧，东郭先生对狼也循循善诱，仁尽义至，

可是结果呢，他还不是差点让狼给吃了吗？下面我将从社会秩序与法律、道德的关系进一步

阐述我方观点。第一，社会秩序的维系需要权威性的行为规则。法律是由国家制定颁发的文

件，具有至高无尚的权威性。法律不是吓唬鸟用的稻草人，它用“和平的暴力”保护人们安

居乐业，真正做到“布大信于天下”。有了法律，社会生活才能有序化、条理化。而道德是

凭借舆论批评、良心谴责来约束越轨者。但道德无法保护道德