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关于实事求是的思想汇报（优秀4篇）

关丁?实事求是的思想汇报篇一

实事求是，实践，存在论，费要性，提而当代大学生自身素质［正文J：实事求是是从客观存在的?切事物中探寻事物发展的规律性,用以指导向己的思想和行动。指按照事物的实际情况说话办事做学问实事求是”本是中闰古代哲学的一个命题，实事求是一词，最初出现于东汉史学家班固撰写的《汉书?河间献王传3讲的是西汉景帝第三子河间献王刘德“修学好古,实事求是。明朝王阳明在宋代朱熹“格物便是致知”、“理在事中”的基础上，提出了“知行合一”的观点，倡导“实事求是”的学风。这原本指一种严谨的治学态度和方法，是一个经学和考据学的命题，也是中国古代学者治学治史的座右铭。近现代是毛泽东、邓小平等中国4克思主义者，对它进行了实践论的亚新解说.使之成为?个集中表述马克思主义哲学基本精神的命题。虽然人们将“实事求是”跟“实践”联系起来，但“实践”本身仅仅被理解为一个纯粹认识论范畴。

例如毛泽东对此有?个著名的解说：“‘实事,就是客观存在着的?切事物，是‘就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”据此，“实事求是”就是去研究客观存在着的事物的规律性。按照传统的理解.这里所谓“客观存在着的就是所谓“不以人的主观意志为转移的”,也就是说，“实事”可以是在人类实践之外存在若的，如纯粹的自然界：“是”就是这种纯粹客观事实的纯粹客观的“规律性”.

先有了这种“客观存在”，然后才有人对它们的认识,再后才有人对它们的改造亦即实践。于是就有了“文践、认识、再实践、再认识”这样的将认识和实践割裂开来的公式。现在实事求是是指从实际对象出发，探求事?物的内部联系及共发展的规律性，认识事物的本质,。实事求是是从客观存在的?切事物中探寻事物发展的规律性，用以指导自己的思想和行动。指按照事物的实际情况说话办事做学问.“实事”就是客观存在着的一切事物.“是”就是客观事物的内部联系规律性，“求”就是我们去研究,“实事求是”是最根本的原则.是毛泽东思想的出发点、根本点,是毛泽东思想的精能,是我们党的思想路线重要内容。实事求是，是形成建设有中国特色社会主义理论的先锋。

实事求是离不开是实的，实是实践包含多种元素，当然实也指诚实.在马克思看来，实践即是实在，实在便是实践：实践乃是唯一的实，实践之外别无实在。“实事”作为唯一的实在，就是马克思的实践主义哲学所理解的“存在”,即人的存在通人们常易卜持有的那种朴素的不以人的意志为转移的客观实在，例如古希腊的本体论哲学追寻世界的“本体”。现在已被哲学的历史证明是失败的。近代认识论哲学虽然开始检讨我们对本体的这种“认识”本身的问题，但其前提仍然是对这种“本体”的承诺.自从“物自身”被康德宣布为不可知，认识论时代便结束了。现代哲学发生了所谓“语言学转向”，关于

“实在”的问题被视为“形而上学”而被“拒斥”或搁置起来。

之所以如此，是因为他们无法找到我.正实在的“实在”。马克思在哲学史上最伟大的贡献，就是找到了通往真正的“实在”的道路,那就是“实践”。

“实事”不是那种与人无美的东西.“实事”作为人的存在，也就是实践.实践就是存在，实践之外别无存在,因为对人来说，人的存在也就是世界的存在。我们共产党敢于实践的成果在我们新中国成立到现在足以体现，从改革开放到21世纪我们党的光辉成就足以说明.

是是存在论真理通常理解，当然指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。指按照事物的实际情况说话办事做学何。“是即真理、客观规律，然而其理和规律其实是大有区别的.“实事”作为实践，既然本身就是客观存在，就有一个去认识和把握它的问题，亦即所谓“实事求是”的问题.这里作为认识对象的规律,并非存在于人的实践“实事”之外的。我们所预设的认识时象，与传统意义上的认识对象已有根本的不同：原来的认识对象“规律”实际上是被预设为纯粹的所谓“不以人的意志为转移的“东西，认识就是对这种“客观规律”的把握：而马克思哲学所预设的认识对象则是人的存在本身、实践活动本身的规律，亦即“实事”的内在联系,根据马克思的实践主义存在论.客观存在是实践的内在要素。这是?个认识受认识主体的意识主观性影响的问题，而且是认识的对象包括“规律”本身就是人的活动的问题。我们踊实可以在认识过程中尽量去排除不同认识主体的意识主观性的干扰，努力争取“主观符合客观”,把握客观规律：但我们却无法将人的存在、为满足其需要的活动从客体对软中排除，因为任何客体对软都只能是在人的自为存在背景上面呈现出来的。

意识同样是实践的内在要素，因而客观对缭仍在此前的意识域内，即最终不可能独立于意识、外在于意识。于是无论如何,在一定诲义上，我们所寻求的客观规律就已经具有了某种“实践的规律”甚至“意识本身的规律”的意义了。然而，我们强调人的认识对象与人的存在的不