01说白伤寒论（1-20讲）.doc

目录

TOC\o1-1\h\u8818第一讲前言（一） 2

19892第二讲前言（二） 11

13323第三讲前言（三） 27

15842第四讲说白阴阳六经 45

18997第五讲怎样认识外源性疾病 64

18020第六讲各种热型 79

21072第七讲发热恶寒 95

16725第八讲养生新观念 111

16217第九讲能、能态与意念能 120

6599第十讲发表法 130

11261第十一讲解肌法 149

29707第十二讲桂枝汤 167

13881第十三讲几种常见病的自疗方法（一） 184

7514第十四讲几种常见病的自疗方法（二） 203

10473第十五讲鉴定热型 221

9619第十六讲肺感染 239

27392第十七讲几种方剂的正确运用（一） 255

23599第十八讲几种方剂的正确运用（二） 274

10548第十九讲急性胃炎 291

29084第二十讲生命本能信息系统 309

第一讲前言（一）

00：郭老：今天我开始啊，从互联网这个小地方，也是个大地方开始讲，今天我和大家说的，跟以前必定会有些重复，有重复不要紧，好话听一百次也不多，坏话一次也不该听。咱们今天就开始讲，就是说白伤寒论之前要说明几个问题。那么，先说《伤寒论》，

01：本来呀叫《伤寒杂病论》，到了晋朝，王叔和分开了，一个《伤寒论》，一个《杂病论》。这个不要紧，我曾说过，整体是分不开的，分开了的不是整体。实际上，《伤寒杂病论》是分不开的。他为什么要分开呀，他当时怎么想的，我们不必去揣测。我们只是知道他这个人，把《伤寒杂病论》，

02：他认为是杂病的分开了，他认为不是杂病的还留在伤寒论里。那么实际上呢？《伤寒论》里头有好多是杂病，杂病里头啊，有很少是伤寒。这个就是说他分不清，谁也分不清。今天我所讲《伤寒论》，为什么说叫《说白伤寒论》呢？没有叫《说白伤寒杂病论》？这就是，因为前头有一个《伤寒论》，我们就因循着前人呢也这么走过来，我们到最后是一定把《杂病论》，就是把杂病，

03：也跟伤寒一块儿说，这一点我说明一下。再一个，这《伤寒论》是个什么书？这个话可就大了，第一个是从来没有人说过，我算是第一个人说。《伤寒论》可以代表中医，它为什么能代表中医呢？就是说《伤寒论》，只有《伤寒论》是一部生命科学！

04：其他的书，除了《内经》以外，都不够这个格。如果大家有兴趣，想做一下深的研究，你把任何体系的中医的书，跟《伤寒论》一比较，就知道是一个灯泡和太阳。因为只有《伤寒论》是一部生命科学！而且是一部非常完美的生命科学！那么这个《伤寒论》在中华文化当中，是三大体系之一。

05：这三大体系之一，一个是道家的文化，以老子、庄子为代表的，他解决的是人和天，和大自然的矛盾，就是人怎么对待大自然，这是一种大智慧，这是老庄给我们解决了。第二一个大文化体系，是人与人之间的关系，

06：就是说我们父母、祖辈、儿孙、妻子、师长、朋友，以至于我们的社会、国家，甚至于跟我们的敌人，就是人与人之间的关系，是孔子和孟子给我们解决的。还有一个问题，人与自己的关系，怎么对待自己，这是医学，谁解决的？我们说中医，

07：代表就是张仲景。我们为什么不说《黄帝内经》，不说《灵枢经》？因为《内经》是一部集子，是一部论文集，谁写的不知道，《灵枢经》谁写的？不知道，只有《伤寒杂病论》是张仲景写的。还有一个问题，古今中外一切的科学，什么是科学？我们常听人说，这个不科学，那个不科学，哪个哪个科学，中医不科学，

08：这是我们常听见的。什么是科学呀？说这个话的人根本就不懂科学，你说他不懂科学，他说我不懂科学，那么谁懂啊？他懂啊还是我懂啊？他说我不懂科学，我说他不懂科学，你看看到底谁懂啊？咱们说一个简单的问题，科学是什么？是方法！最后是方法。大家都知道，有一个哲学方法论，有一个一般科学方法论，还有一个具体的方法论。

09：为什么到最后是方法？你那大科学，甭管多大，你撑破天，你没有方法你实现不了，那是什么呀？空话！胡说！你必须要用方法去实现它，它才体现了科学。大家想一想，是不是这个。西方人哪个不承认这个，最高的要用哲学方法论去看待。那么，什么叫哲学方法、一般科学方法和具体方法呢？我今天说，最简单的说，

10：一个“桂枝汤”，这是一个方法，具体的方法，一个“麻黄汤”也是具体的方法，一个“调胃承气汤”也是具体的方法，每一个具体的方法之中，它包含了一个一般的科学方法，它还包含了一个哲学方法。我再进一步说一下，一个“桂枝汤”吃了以后，那时而有汗时而无汗变了，老有汗，呆着几个钟头没有了，病好了。这是个方