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大道之行也复习

一、文学常识?1、《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。?《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。?2、四书：《论语》、《大学》、《孟子》、《中庸》?3、五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》?（简称：诗、书、礼、易、春秋）

二、写作背景?本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：?昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。?从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论

三、重要词义1、选贤与能与：通“举”举荐，选拔2、古人不独亲其亲亲：以……为亲。亲：亲人、父母3、不独子其子子：以……为子。子：子女4、男有分，女有归分：职分、职业5、货恶其弃于地也恶：憎恶6、盗窃乱贼而不作乱：造反。贼：害人。作：兴起7、是谓大同是：这。大同：理想社会8、女有归归：女子出嫁

四、难点译句1、大道之行也，天下为公。在大道施行的时候，天下是人们共有的。2、选贤与能，讲信修睦。把有贤德，有才能的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦（气氛）。3、故人不独亲其亲，不独子其子。所以人们不单纯只是奉养自己的父母，也不单纯只是抚育自己的子女。4、男有分，女有归。男子要有职业，女子要适时婚嫁。

5、货恶其弃于地也，不必藏于己。（对于）财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。6、力恶其不出于身也，不必为己人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作?所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。8、故外户而不闭，是谓大同。所以，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

五、文章结构：本文可分为几层，每一层的内容是什么？这几层的关系是什么？一层：（“大道之行也……讲信修睦。”）这一层是对“大同”社会的纲领性说明。二层：（“故人不独亲其亲……不必为己。”）这一层阐述“大同”社会的基本特征。三层：(是故谋闭而不兴，……是谓大同)总结大同社会的景象。?总——分——总

六、用原文语句回答问题?1、“大同”社会的纲领。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。?2、在“大同”社会里，现实社会中的“谋”和“盗窃乱贼”等诸多黑暗现象将不复存在，代之而兴的是一个什么样的和平安定的局面？外户而不闭

6.总领全文的语句是__大_道__之_行__也___天__下为公故外户而不闭，是谓大同照应此句的是_____________。7、作者所描绘的大同社会的景象是是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

七、课文理解?1、大道指什么？?大道：古代指政治上的最高理想。?2、大同指什么？?大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。?3、大道之行也指什么？?是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。

4、“大同”社会的根本特征是什么？天下为公5、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?人人受到关爱（人不独不独亲其亲……皆有所养）人人安居乐业（男有分，女有归）物物尽其用（货恶其弃于地也，不必藏于己）人人尽其力（力恶其弃于地也，不必为己）

6、找出排比句、对偶句，并指出其效果。排比句：使老有所终，壮有所用，幼有所长。对偶句：选贤与能，讲信修睦。效果：结构整齐，使语势增强，描绘了大同社会的美好境界。

7、大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？?有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。?《桃花源记》与《大道之行也》都反映了古代人民对美好社会的追求，不同的是前者对理想社会进行了（描写），后者则是从理论上对理想社会进行了（阐述）。?前者描写了桃花源优美的环境和幸福生活，后者阐述了理想社会的内涵，二者共同的主题是向往没有战争，没