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彝族传统舞蹈的审美意蕴及文化内涵

二级导演，四川省艺术研究院舞蹈研究所所长，四川省舞蹈家协

会理事，成都市舞蹈家协会副秘书长，担任国家艺术基金资助项目评

审专家、全国社会艺术水平考级（舞蹈类）考官。

2008年荣获南充市艺术创作特殊贡献奖“”；2009年荣获南充市

首届嘉陵江文学艺术奖“”；2010年荣获南充市三八红旗手“”光荣称号；

2017年被四川省委宣传部评为百名文艺工作者下基层挂职锻炼“”优

秀个人，并受到四川省文化厅的通报表彰。

其个人创作作品群舞《桑园滴翠》、古典舞《孤伐剑门殇》·、歌舞

小品《城乡小恋曲》、杂技与舞蹈《飞向天空的蝴蝶》、川北灯戏《闹

隍会》等，担任川歌剧《风雨送春归》、校园歌舞剧《哎呀呀.网》两

部作品的舞蹈编导。近年来，始终坚持理论与实践相结合，致力四川

民族民间舞蹈理论研究，并践行科研成果转换，将科研成果转化为广

大人民群众喜爱的公共文化产品。在国内多家核心刊物发表了较多理

论文章，担任了20余台（次）省市级政府各类文艺晚会总导演。

彝族人民能歌擅舞，在长期的生产劳动中创造并积累了丰富多彩

的民族舞蹈文化。彝族传统舞蹈作为一种独特的区域性舞蹈文化，以

其浓烈的生产生活气息、生动的民俗特征和朴实自然的民族风格，充

分地反映出彝族人民独特的民族审美观及价值观。

一、彝族传统舞蹈美学分析

1.朴实之美

凉山彝族传统舞蹈中存在着大量原始舞蹈成分，诸如苏尼且“”“扯

格”中很多舞蹈语汇都是对生活或劳作的直接呈现。格罗塞曾说：原“

始的舞蹈才是原始的审美感情的最直率、最完美又最有力的表现。”

在彝族舞蹈中出现的联袂圈舞、跺地踏步等动作都生动地表现了彝人

先祖的生活情景，投射出古朴与原始不加雕饰的朴实特点，浓郁的原

生气象从中显现。

2.粗粝之美

舞蹈以人的身体为媒介进而表达情感，古有葛天氏操牛尾投足“

以歌八阕”（《吕氏春秋古乐篇》·），凉山地区传统巫舞形式也是通过用

鼓棒敲击羊皮鼓面，让鼓内沙沙作响的声音配合苏尼入神哼唱的曲调，

自然和谐地融进那粗粝、野性、本色的舞姿中，夸张且不做作的舞蹈

形态是原始先民生命的冲动和狂欢。这一切又恰与享誉世界的现代舞

大师皮娜鲍什·的反传统审美如出一辙，皮娜鲍什并不反对美，但她

打破了美的常规，用生活压倒了“美”。事实最终证实了，有种美并非

身体形态的美，但却能将束之高阁的美用最诚实的方式直接铺陈在观

者眼前——即用最真实的身体表达心中对世界的喜“、怒、哀、乐”。

这种粗粝的美正与不乏神秘诡异的凉山彝族传统巫舞相契合，苏

尼们各通过其不规律的肢体抖动，形成以双脚移动、甩动臀部、肩部、

头部的全身动作，尽情地传达神灵旨意以驱鬼祛病，这些动作虽不是

传统意义上的美，但其彰显出对生命、神灵的尊重和敬畏，其展示出

的粗粝之美令观者为之称赞！

3.起伏之美

人的内在生命情态的起伏，主要指在不同情绪状态下的生理特征

的涨落变化。舞蹈过程中情绪的张弛、节奏的快慢、身体的起伏，同

样会受到内在生命情态的制约。凉山彝族地区地处山高坡陡的高寒山

区，因此人们在翻越山岭、丛林时，不仅需要矫健的身体，御寒抗冻

的必备品——察尔瓦、披毡更是不可或缺。在扯格“”这一舞蹈形式中，

引导者带领身后的表演者行进在一条蜿蜒曲折的道路“”中，哼唱旋律

的节奏起伏反射到舞蹈动作上，形成屈膝或直立的起伏状，将舞蹈要

表现的生活环境通过身体形态、队列形态生动地刻画出来。正因为内

在的情感是通过外在的形态得以显现的，因此舞蹈才能成为人们表达

内心感受的表征符号，观者才能从舞蹈体态中感受生命的内心，品味

动作形态中蕴藏的生命情感。

4.尚色之美

彝族是一个具有丰富色彩情感和色彩想象力的民族。彝族人民通

过古老的宇宙观视角观察自然，并试图用