陕西 民俗文化.pdfVIP

前言

每一种文化的发展模式都不是静止的，也不是简单单一的。随着时代的变迁，文化的

发展模式也会相适应的而改变。各民族的传统文化都是根据中国传统文化的精髓而产生和发

展的，同时与时具进的适应各个时代或朝代的更替和发展也对其产生了不可或缺的影响。

（一）中国传统文化的影响

中国传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间

具有稳定形态的文化。中国传统文化是一中华民族为主流的各种文化在长期的历史发展中形

成、融合和发展起来的，是具有稳定形态的中国文化。其中包括了思想观念、思维方式、价

值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文化艺术、教育科技等很

多方面的丰富内容。而其中的风俗习惯则作为最贴近人们生活的一种思想形态源远流长的流

传了下来。

中国传统文化是中华民族的身份证和和象征，是中华民族区别于其他民族的唯一标志。

同时也是中华民族个民族之间区分的重要特征。

我们的传统文化，体现为五伦八德和道德精神，其中表明了，对人是仁民爱物，对己

是修省立诚。

中国传统文化对于个人的发展具有巨大的影响作用，而且是非常积极的影响。

比如说，易经，就是一本解开人生的密码书，可以指导人怎么生活、怎么工作、怎么

处世、怎么做领导、怎么经商等等。儒家学说，是教会人诚信、忠厚、宽恕、自省、仁爱、

勤俭等美德。而老子的《道德经》，是一本深沉的哲学书，处世经典书，它教会人更真实地

生活，更踏实地生活。还有庄子，教会人许多生活的智慧，让人活得更加豁达平和。

儒家创始人为孔子，名丘字仲尼，鲁国人（今山东曲阜）。孔子思想里，最重要的内容

之一就是“礼”。所谓的“礼”只是纲常名教化的政治、社会秩序。

所谓道家，最初见于汉代司马谈《论六家要旨》。司马说：“道家使人精神专一，动合

无形，瞻足万物，其为术也，因阴阳之大顺，采儒、墨之善、撮名、法之要，与时迁移，应

物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多”。“知变，因变，应变”可谓道家

之特长。

佛教于两汉之际传入中国，在中国的历史条件下，开始生根、发展，成为中国封建社

会上层建筑的一部分。佛教是一种伦理道德色彩相当浓厚的宗教。佛教以人生为苦，因而它

就把追求人生的解脱作为自己的最高理想，为了实现理想便提出了一套去恶从善的理论学说

和伦理道德准则，形成了有关宗教伦理道德的思想体系。

（二）陕西地域文化对关中人的影响

陕西省关中人的性格特色：

1）“生”

“生”，总的来说有两重意义。一是关中人在人格气象上表现为一种“混沌未凿”与“壮怀

激烈”两种心态并存的状态；二是关中人的人格气象又表现为纵向上的“大得自在”、“上下不

慕”和横向的“亲疏有别”、“内外分明”两种社会态度。

陕西是汉王朝的发祥地，关中是汉民族最先形成的风水宝地。更早一些时日，秦王朝

就因商鞅变法的“政策推进”的影响，关中人的习武公战、勇毅献身、大气刚正的人格气象就

逐渐形成；后自西晋末年始到南北朝终，鲜卑、匈奴、羯、氏、羌等西北方少数民族大批进

入关中。东汉以来，羌人“大部分已迁到陕西”；而氐人在魏蜀争霸中受到曹操挟持，从武都

迁徙于天水、扶风和京兆一带。西晋时，“关中之人，百余万口，率其户口，戎狄居半。”

通过千百年来的互通婚姻与磨合杂处，关中原住民也深受“胡气”的浸淫。心性结构上形成了

勇毅、豪迈和自信等特色。今日，关中人民在任事创业上的另辟蹊径，不拘熟套的生猛气象，

在社会生活中不傍不倚、卓自特立的侠士风范，依然清晰可见。

2）“蹭”

一个“蹭”字特别传神地显示了其偏执传统时间观念的非现代性意识。细而言之也有三重

义项。

首先，“蹭”是指关中人“内隐性”层面上的“延迟”心理。“延”即拖延心态也；“迟”即迟疑

情状也。两相协同，则彰显了关中人的优柔寡断的心理品性。他们留给世人的就只能是蔫蔫

乎乎，磨磨蹭蹭和拖拖拉拉的主体形象。

其次，就是“外显性”社会行为层面上的怠堕状态。

最后，就是社会财富和劳动价值（包括时间）分配上的“蹭饭”心理。

关中的原住民遇事绝不会当机立断，而必定要同家长“对话”，而家长们则通过他们所

掌握的经验了知识教育下一代。

3）“愣”

“愣”从本质上讲，这是一种儿童心理。也就是老子讲的“含德(含生命真元之气)之厚，

比若赤子”的意思。所以，关中人性格中的“愣”之第二义“愣”，是一种亟待解构的人格特征。

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