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传统道家文化与现代建筑设计的融合

2010-09-1410:58:14

2008年我们受南京句容规划部门委托对茅山风景区进行规划设计，其

中的茅山旅游度假宾馆是茅山景区建筑设计的核心。我们期望在设计茅

山宾馆构思过程中以道家文化为基础，结合现代星级酒店设计理念，并

充分利用现有的山水园林资源，通过设计打造一个融绿色建筑，生态建

筑，江南园林，茅山自然风光，道家养生观为一体的，有茅山特色的道

家文化旅游度假宾馆。通过对茅山道家文化旅游的深度开发，让游客可

以近距离接触道教及道家思想，体验道家建筑空间观和自然和谐，天人

合一的的养生之道，让现代生活与中国文化的精神合流，让道教思想观

念不仅是一种文化，而且是成为我们一种切切实实的的生活方式。我们

希望以此设计来达到茅山宾馆合理流畅的使用功能和美观的建筑造型之

外，更希望创作一种文化的建筑凝合体，让我们的建筑成为一种凝固的

茅山道家文化，在建筑中包含着道教对于自然、空间、社会的诸多看

法，成为茅山道教风景区中最具抽象之美的代表，以一种建筑文化的思

维去制造一种根植于人们心中熟悉而又朦胧的道教形象，我们制造的不

是具体的形象，而是这种形象中所蕴藏的文化气味，精神底蕴，提炼一

种审美之外的本质所具有的生命效果，它被以一种现代建筑的空间及形

象叙述着。在这个过程中，建筑与当地久已存在的各种道教文化进行开

放的交流，超越了周边环境的制约，成为茅山地区新空间的统帅，我们

的目的是使其成为茅山道教文化的新建筑形象代表。并希望借此能够找

到一条更好的途径，来引导茅山风景区其他配套建筑风格的母题，以茅

山宾馆设计为契机将茅山道家思想及道教文化精髓永远流传下去。

·道教传统文化与思想的继承与创新

茅山的道教建筑具有悠久的历史传统和独特的文化沉淀，既有丰厚

的传统财富，也有沉重的传统包袱。面对这样一份沉重的文化遗产，如

何继承并进行创现代化创新，是我们研究茅山道教建筑并进行茅山宾馆

设计时不能回避的难题。

建筑设计的本质即是将特定地域的自然或人文，展示给在此经过，

居住并观赏的人，其关键点在于这种建筑的独特文化性。在设计的初始

阶段，我们试图用建筑的眼光挖掘茅山所蕴含的道教文化及精神语素，

希望将建筑设计的表层艺术效果与道教文化的深层艺术思想统一起来，

不仅提供一种纯粹的、单纯的实用美观的效果，也在设计中寻求一种深

层文化效果的震撼，无论从宏观还是特定的方面来看，我们的建筑都是

期望着眼于汲取茅山地区道教文化中的精髓并以现代建筑的设计手法来

重新表达它。

首先我们可以从茅山道教建筑的软传统和硬传统着手。建筑传统是

一个多向度，多层次的复合结构。所谓硬传统，指的是道教建筑传统的

表层结构，是建筑传统的物态化存在，是凝结在建筑载体上，通过建筑

载体体现出来的建筑遗产的具体形态和形式特征。硬传统是实在的，有

形有色的，看得见，摸得着的具体事物，它们是道教建筑传统遗产的

“硬件”集合。所谓软传统，指的是建筑传统的深层结构，是建筑传统

的非物态化存在，是飘离在建筑载体之外，隐藏在建筑传统形式背后

的，透过建筑硬件遗产所反映的传统价值观念，生活方式，思维方式，

行为方式，哲学意识，文化心态，审美情趣，建筑观念，建筑思想，创

作方法，设计手法等等，它们是直观看不见，摸不着的东西，是建筑文

化遗产的“软件”集合。相对应的，道教建筑文化的继承也有硬继承和

软继承之别。硬继承指的是建筑文化传统表层形态和形式特征的延续，

受到建筑载体生命力的制约，而软继承是飘离于载体之外的，上升为手

法，方式，思想，观念的东西，可以摆脱载体的限制，具体通用性。

老子的太极图(即阴阳图),最集中、最形象地代表了老子的哲学

思想。太极图表示宇宙两种对立力量(用黑白表示):它们互相共存着,同

时又互相作用,相互转化着,由具有动态的曲线表示,阴阳两极并非机械

限定,而是一种辩证的运化关系。

在中国道家看来,空间概念永远是两种对立的力量和谐而又动态地

共存于统一体之中:虚实、有无、大小、对隔、曲折、左右、色空、起

伏、动静、刚柔、敛放等阴阳对立的力量始终处于一个互相对峙、转

化、周而复始无限运化的关系之中。

茅山宾馆的现代化功能性与传统道家建筑功能已经有了很大的不

同，现代建筑所采用的建筑材料与技术与传统道家建筑也已经发生了质

的变化，而老子与道家的这种关于建筑与空间的辨证思考的哲理对我们

设计茅山宾馆依然有着重要的指导作用。道家建筑文化思想中所渗透着

“天人合一“的哲学思想，在肯定人与自然的统一性，强调顺应自然，

亲近自然，尊重