中国古代的法治与教化示范教案.pdfVIP

《中国古代的法治与教化》

教学方案

课标要求

知道先秦时期的成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论，

知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。

教材分析

本课是国家制度与社会治理中第三单元“法律与教化”的内容。“法律与教化”是古今

中外社会治理的重要工具。本单元内容立足中国，放眼世界，阐述了中国古代、近代西方和

当代中国法律与教化的大致发展历程、主要特征与建设成就，有助于培养学生深刻的历史感。

《中国古代的法治和礼教》是本单元第一课，本课以时间为顺序，以法治和礼教两种社

会治理手段的选择为线索，阐述了从先秦到隋唐、再到宋元明清时期的基本发展历程。

教学目标

1.通过学习，了解中国古代法治思想的产生及其演变历程，知道中国古代的法治与德治

从相争到融合的发展趋势，培养时空观念、史料实证的历史核心素养。

2.通过课堂学习、文本解读，理解儒家和法家的治国思想和治国手段，知道不同时期德

治与法治起到的不同作用，培养历史解释的历史核心素养。

教学重难点

1.本课重点：春秋战国至明清时期，德治与法治发展的基本历程。

2.本课难点：对秦汉及此后以礼入法、礼法融合的理解。

教学过程

【导入新课】

教师出示图片，獬豸（独角兽）。

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獬豸又称獬廌，中国古代神话传说中的神兽，体形大者如牛，小者如羊，全身长着浓密

黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角。獬豸拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目

圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。

它能辨曲直，又有神羊之称，它是勇猛、公正的象征，因此，它被称为中国法律的图腾。

（设计意图）通过出示獬豸图片，为本课学习创设情境，引发学生兴趣，让学生知道学

习的内容与法律相关。

教师也可使用“法学概览与学法态度”知识解析视频导入，让学生了解法学概览与学法

态度后再讲解新课。

【讲授新课】

一、先秦时期的德治与法治

1.先秦时期的法治

（1）夏商周时期：

夏商时期，君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。而且这时也有法律的出现，《左传》

记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》。

出示材料：

西周在《禹刑》和《汤刑》的基础上，制定了《九刑》。据《尚书吕刑》所记，周代的

刑罚，有墨（脸上刺字涂青）、劓（割鼻）、刖（断足）、宫（男去势，女禁锢）、大辟（斩首）

五刑。此外，还有鞭刑和流放。判处五刑的律条，共有三千条。法网严密，远远超过了前代。

《左传》记载“刑不可知，则威不可测”意为法律如果不公布的话，它的威力是无穷尽

的。夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定，而无确切的罪名，刑书刻在竹简上，

由贵族掌握施行。贵族依据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以解释。贵族认为刑律越

秘密越好，决不能让国人知道。这样才有利于贵族随意处置老百姓，增加统治恐怖和神秘。

“刑不上大夫”，西周法律有明显的阶级性质。据《周礼小司寇》，贵族犯罪可受特殊处

理，即所谓八议：议亲、议故、议贤、议能、议功、议贵、议勤、议宾。大夫犯了罪，如在

五刑范围之内，不必派司法官吏对其加以捆绑羁押，而令其自己请罪；如属于重大犯罪，也

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不必派司法官吏对其施以死刑，而令其跪拜自裁。

（2）春秋时期：郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。

公元前536年，郑国执政子产将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上，向全社

会公布，史称“铸刑书”。《左传·昭公六年》记载了这件事情，“三月，郑人铸刑书”。这是

中国历史上第一次公布成文法的活动，有利于法律在全社会范围内得到执行。

教师出示材料，依据材料分析，铸刑书和以往“律法”的区别是什么？有何影响？

叔向使诒子产书，曰：“昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也……民知有辟，

则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣……民知争端矣，将弃礼而征

于书。锥刀之末，将尽争之。”