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2023-2024学年山东省潍坊市高二（下）期中语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，18分）

1．（18分）阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

我向来不相信诗是批评人生的，更不愿说诗是描写人生和自然的。这些全是立于旁观者的地位，专用冷静的头脑去解剖、比

较、判断，他们的地位是外而非内的。至于诗人的态度正好与之相反。他固不以描写为长技，但也决不会只是批评。他决不会只去

旁观，而是要同化一切，又为一切所同化的——这即是我所谓“人化”。总说一句，诗不是离去人生，而是以人生做他的血肉的。

若说诗的目的是去表现人生，仍不免有语病，其实诗是人生表现出来的一部分，并非另有一物，却拿他来表现人生的——故我

宁说“诗是人生的表现”。这不但是诗，可以推之于一切文学。

真诗人的本领是什么？是把自己所曾体验的人生普遍的情感，明明白白、委委婉婉地在笔尖下写出来，去宣扬人世的光、花、

爱。他总竭他的文学天才，使他的作品人人了解，人人感动，即不能遍于人人，也必是大多数识文字的人。若已竭他的才力，而大多

数人终究不能了解，他决不肯视为当然的，必归罪于自己的无力，去想一个忏悔的方法，不如此，不成为第一流的诗人啊！至于或专

以解剖刻画为能事，或借艰深的文辞掩饰其浅陋，这些作品无非读了使人受些不正当或过度的刺激，或竟不痛不痒的莫名其妙，虽

有文字的仪表，却早已丧失了他的灵魂了。

诗中最宝贵的材料是普遍的情感，异常的心灵现象虽不妨在诗中偶然表现，但其效率决不能如前者广大。可惜世人好奇心太

甚，把真理颠倒过来了。他们总以为诗人必有了古古怪怪的“幻想”“神思”方成为第一流，却不知道诗人的伟大并不在他心境的陆

离光怪，是在他能说出人人所要说而苦于说不出的话。我并不说诗人没有特殊的“幻想”“神思”，我说真的诗人并不专靠着这个去

擅胜场。虽在一时代有如此的现象，但在进化的轨道上，却已将成为过去了。

文学家——诗人自然在内——是先驱者，是指导社会的人，但他虽常在社会前头，却不是在社会外面。因为在社会外面去指导

社会，仿佛引路的人抛异游客们而独行其道，决是不可能的。在社会方面看，诗人自然是民众的老师，但他自己却向民间找老师

去！

人生是诗的血和肉，但现今的诗，有些离人生很远，有些只能代表局部的人生。我们应该挽回这个“离魂”的恶征，使诗国建设

在真实普遍的人生上面。

（摘编自命平信《诗的进化的还原论》）

材料二：

中国现代新诗章始于外国诗歌的冲击与启发，在其发展过程中，一方面对中国传统诗歌的抒情性予以抨击与解构，另一方面吸

收了外国诗歌中所特有的以“事”为中心的叙事性因子，从而形成了一套不同于传统诗歌的诠释模式。

现代新诗所形成的主要叙事传统之一，是与“人生”互为关联的传统，可以将其称为“为人生”的叙事传统。这决定了现代新诗从

诞生的那天起，就肩负了一份深刻的现实和历史责任。

问题在于，“人生”是个笼统而抽象的概念。不同的人拥有不同的人生，即谁的人生都有其自身的独特性，难以被他人的人生所

取代。这种由众多的个体化人生综合而成的一个抽象范畴的人生，是没有办法在诗歌中表现的，需要有从笼统到具体的转化过程：

以某种标准把“人生”划分成几大类别，从这些类别中再选取某一种“人生”作为现代新诗所要彰显的内容。

以胡适为代表的第一批白话诗人就采取了这一策略。他们以社会“阶层”为依据，赋予了“人生”某种特殊的内涵与意义。作为

现代新诗最早的理论倡导者，胡适等人都认可西方的“个人主义”，认为“个人”的价值要优先于“群体”的价值，即欣赏的是“个人”化

的人生，如胡适的《易卜生主义》就是一篇向中国介绍“个人主义”的文章。然而在他们的理论文章中强调的讴歌的却是与“个人主

义”相对立的“平民主义”。

何谓“平民”，或者说平民阶层？这些称谓并非本土，而是在“五四”初期由国外引入的，其内涵并不确定。然而在实践中，为了

让“人生”能够在现代新诗中飞扬起来，白话新诗人便心照不宣地把“平民”阶层的内涵缩小至那些位于社会最底层的受苦人。因

此，身为大学教授的胡适不去展示自己丰富多彩的“人生”，而是写下了《人力车夫》等一系列穷苦人诗歌，尽管他对这些“人生”并

不是特别了