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__道德情操论读后感范文

道德情操论读后感1

人拥有利己的本性，以及同情的本性。

利己主要表现为功利，为自身利益着想，为理性控制。

同情表现为对他人的所遇到的事的反应。当人们看到他人遭

受苦难，心理上会自动想象自己遭遇那种处境时的表现，然后通

过情绪表现(快乐的事也如此)。无论是什么样的人，凡正常，都

或多或少拥有同情的本能，少者为麻木，多者为善感。而人们的

这种同情会对当事人产生较大的影响，若为快乐，那么他(她)

将更加快乐，并为自己的快乐感染他人而感到满足。悲痛者，则

会更加认同自己的表现，认为理所当然，对于他人，则投以理解、

感激。(但现实中大多数人的心理状态倾向于快乐与悲伤的平衡

点，并且对快乐投以认可，希翼，对悲伤表现出逃避。所以，往

往快乐更易感染人，而对于某些记忆上存在阴暗的人，则更容易

被他人相近的悲伤所感染，引发与当事人相似的情绪。由于主流

倾向快乐，所以悲伤的当事人在经历对他人不同情自己的愤怒

后，将反思自己的情绪是否适合自己的境况，由此渐渐‘正常’)

朋友之间的同情十分重要，由于关系，人对朋友的同情要求

高于其他的陌生人。当发生快乐或悲伤时，朋友的表现对主观感

受尤为重要。所以，总是要求朋友要将同情尽量的趋近自己的情

绪，才能符合‘朋友’这个称号。若表现麻木不仁，或与自己的

感受相反感情便会受到威胁。有的会产生‘朋友不关心自己’‘自

己被忽视’‘朋友背叛’的猜想——对外反思。有的会产生‘自

己是否做错’‘对事表现是否不当’等一系列的对自身的思考—

—对内反省。

人总是希望被认可，甚至忽视合理性。而一个朋友是否能够

用理性地同情自己，以此把自己从错误拉回正轨，便是标准。

道德情操论读后感2

被世人称为“经济学之父”的英国作家亚当?斯密在其所著

的《道德情操论》中说：贪心过度高估贫穷与富裕之间的差别;

野心过度高估私人职位与公共职位之间的差别;虚荣过度高估无

闻与声名远播之间的差别。在当今我国建设和谐社会主义的千变

万化市场经济大潮中，每一个普通人都面临着贫富的差距、地位

的差距和荣誉的差距，人们又常常感到被自私、虚荣、妒嫉、仇

恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加向往感恩、

大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。

如何在当今社会幸福地生活、如何为和谐中国的建设贡献自

己的微薄之力，我以为要有一个完全平静的心态对待世间的各种

差别，要把自己幸福感满足感的标准放低，要满怀感恩之心和爱

心去回报社会干好自己的本职工作，要把自己工作能力和工作水

平的标准提高。

我们要有被家人、朋友、社会所爱，得到物质或精神享受的

幸福和满足;更要有施爱于人、助人为乐、奉献社会的富足和心

灵涤荡，要把自己溶入整个社会，充分享受做人的快乐，要宽容

待人，富有爱心，克服虚荣、妒嫉、贪婪心理，把贫富、贵贱、

荣辱的“距离”缩短，崇尚博爱、正直、勤奋的美德，从身边点

点滴滴的小事做起，真诚地对待所接触的每个人，踏实干好每一

件事，要做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，不要怨天

尤人、心浮气躁、好高鹜远，更不要急功近利、盲目攀比、索取

回报，从做事的过程中去享受快乐，从赞美中去寻找自己的不足，

从值得赞美中去感受心灵的宁静。人只能在社会中才能生存，人

的天性使他能够适应身处的环境。人类社会的所有成员都需要相

互帮助，也随时可能互相伤害。在人们能够互谅互让、互敬互爱、

互相帮助的地方，社会就会繁荣兴盛、充满温馨。温情和爱将大

家联系在一起，仿佛生活在一个温暖的大家庭中。

情感和内心的感受是各种行为的产生根源，也是评判行为善

恶的基础，人性的尽善尽美就在于多为他人着想而少为自己着

想，在于克制自私心而放纵宽容和仁慈之心。只有道德高尚、心

情安宁、充满爱心的人的行为，对社会、对他人才是有益的，而

且能够经受时间的长期考验，他们的行为不计个人得失，不图他

人回报，在德行的过程中感受快乐，在施爱的行为中体味人生的

幸福。但是我们的社会有一部分人的有些行为却不是这样，这些

行为或是自私自利，或是短期看对社会、对他人“有益”，但暗

藏私利或个