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《经典常谈》知识点整理
作品简介
《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。
作者简介
朱自清（1898-1948），原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。1922年发表长诗《毁灭》，引起当时诗坛广泛注意，继而写《桨声灯影里的秦淮河》，被誉为“白话美术文的模范”，所作《背影》《荷塘月色》等篇，为中国现代散文早期代表作。
内容梗概
全书共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。
主题思想
为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。
艺术特色
①内容简洁精辟。不故作高深。
②不仅有高度和深度，更有大众所能接受的广度。
③这是一本写给中学生看的书，所以普及性和通俗性强。
④语言流利畅达，娓娓道来话，常有引人入胜之处。如“他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似的；他们的像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不问是非，只图激动人主的心。”（《文第十三》）
文篇重点
《周易》作为儒家经典的第一部，起源于巫术，在战国末期经儒家种种解释下，有了更多伦理和哲学的意味，被奉为儒家经典。而到了汉代，随着儒家的推崇，成为了六经之首。
《尚书》是中国最早的记言历史，背后的古今之争曲折动人。《尚书》几乎失传，幸亏多贤人补注，至今仍有所留。?
《诗经》的源头原本只是表达情感的歌谣，“诗言志”其实只是儒家“为我所用”理论下对诗经的一种解读。
《礼记》是一部关于礼学和礼文化的儒家经典。儒家有用“礼”来包罗万象的野心，认为“礼”是治乱的根本。
《春秋》的编年是史学的伟大发明，有“孔子修《春秋》，乱臣贼子惧”的说法。
《四书》是历代儒家学子研习的核心经书。经南宋理学家朱熹加注后，一方面为传承经典，另一方面也为了建立自己的道统，后成为官方指定教科书和科举考试必读书，对古代教育影响极大。
《战国策》读完，就可以了解古代谋臣策士的智慧，以及纵横捭阖的精彩故事。
《史记》《汉书》则开创了中国历史记录的纪传体，成为正史源头。
从《诸子》篇开始，朱自清先生则没有再明确指出具体的经典书目。
序
读经典的价值：
1.不在实用，而在文化；
2.让人见识一都经典；
3.作为有相当教育的国民，有义务读经典；
本书所谈经典的内容：经史子集；“小学”（文字学）
今之经典阅读较古学经典阅读有进步，但没有传诵的原因：1未经整理；2读起来难度大。
本书目的重点：启发人们的兴题，引他们到经典的大路上去。
朱自清理想中的经典：
1.有些该是全书，有些只该是选本节本；
2.仔细地标点并用白话文作简要的注释经典；
3.还得有一篇切实而浅明的白话文导言；
4.编者需要见解、学力和经验。
（因此不是一个人一个时期所能成就的）
为何叫《经典常淡》而不叫“国学概论”是因为“概论”里好像什么都有了，再用不着别的（容易教读者感到自我满足）；“国学”有太笼统的毛病。
这部书以经典为主，艺术为主，不以“经学”“史学”“诸子学”等作纲领。一般的读物和考据的著作不同，是无需乎那样严格的。
《说文解字》第一
【必背部分】
内容简介
秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传说。
秦以后：始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书；汉末时，隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”；魏晋之际，隶书变为“正书”；晋至唐朝，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”；晋代正书简化形成“行书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。
一、作者,东汉和帝时期许慎
二、特点
1.从经典和别的字书里搜集有九千字。而且小篆之外，兼收籀文“古文。
2.分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。
3.书中每字都有说解，来源于晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方言》，以及经典的注文。
三、价值：一部划时代的字书，文字学的古典，是一切古典的工具或门径。
章节内容：“仓颉造字说”-始皇统一文学-许慎的《说文解字》-“六书”-字体演变
秦朝以前
特点：文字发生与演化的时代，字体因世因国而异，官书虽是系统相承，民间书却极为庞杂。
演变：到了战国末期，有了“仓颉造字”的传说。造字和用字有六个条例，称为“六书”。“六书”初见于《周礼》，但六书的各个名字到汉人书里才见，象形、指事、会意、形声、转注（互训）、假借。
秦朝以后
特点：书体演变的时代。演变的主因是应用，方向是简易。
演变
1.识字是救育的初步。秦始皇用小聚统一了文字，不久便又有了“隶书”，识字变得简易。
2.汉朝时，隶书由椭圆变为扁方，这是汉朝隶书的标准。魏晋之际，变为“正书晋代也称为“楷书。晋至唐朝，又称为“隶书”宋代
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