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《经典常谈》知识点整理
作品简介
《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。
作者简介
朱自清(1898-1948),原名自华,号实秋,后改名自清,字佩弦。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。1922年发表长诗《毁灭》,引起当时诗坛广泛注意,继而写《桨声灯影里的秦淮河》,被誉为“白话美术文的模范”,所作《背影》《荷塘月色》等篇,为中国现代散文早期代表作。
内容梗概
全书共13篇,按我国古代经、史、子、集分类法的顺序介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作,并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况,以此展示我国古代思想文化的基本面貌。
主题思想
为了给希望读些经典的中学生做个向导,指点阅读门径,让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。
艺术特色
①内容简洁精辟。不故作高深。
②不仅有高度和深度,更有大众所能接受的广度。
③这是一本写给中学生看的书,所以普及性和通俗性强。
④语言流利畅达,娓娓道来话,常有引人入胜之处。如“他们铺张局势,滔滔不绝,真像背书似的;他们的像天花乱坠,有时夸饰,有时诡曲,不问是非,只图激动人主的心。”(《文第十三》)
文篇重点
《周易》作为儒家经典的第一部,起源于巫术,在战国末期经儒家种种解释下,有了更多伦理和哲学的意味,被奉为儒家经典。而到了汉代,随着儒家的推崇,成为了六经之首。
《尚书》是中国最早的记言历史,背后的古今之争曲折动人。《尚书》几乎失传,幸亏多贤人补注,至今仍有所留。?
《诗经》的源头原本只是表达情感的歌谣,“诗言志”其实只是儒家“为我所用”理论下对诗经的一种解读。
《礼记》是一部关于礼学和礼文化的儒家经典。儒家有用“礼”来包罗万象的野心,认为“礼”是治乱的根本。
《春秋》的编年是史学的伟大发明,有“孔子修《春秋》,乱臣贼子惧”的说法。
《四书》是历代儒家学子研习的核心经书。经南宋理学家朱熹加注后,一方面为传承经典,另一方面也为了建立自己的道统,后成为官方指定教科书和科举考试必读书,对古代教育影响极大。
《战国策》读完,就可以了解古代谋臣策士的智慧,以及纵横捭阖的精彩故事。
《史记》《汉书》则开创了中国历史记录的纪传体,成为正史源头。
从《诸子》篇开始,朱自清先生则没有再明确指出具体的经典书目。
序
读经典的价值:
1.不在实用,而在文化;
2.让人见识一都经典;
3.作为有相当教育的国民,有义务读经典;
本书所谈经典的内容:经史子集;“小学”(文字学)
今之经典阅读较古学经典阅读有进步,但没有传诵的原因:1未经整理;2读起来难度大。
本书目的重点:启发人们的兴题,引他们到经典的大路上去。
朱自清理想中的经典:
1.有些该是全书,有些只该是选本节本;
2.仔细地标点并用白话文作简要的注释经典;
3.还得有一篇切实而浅明的白话文导言;
4.编者需要见解、学力和经验。
(因此不是一个人一个时期所能成就的)
为何叫《经典常淡》而不叫“国学概论”是因为“概论”里好像什么都有了,再用不着别的(容易教读者感到自我满足);“国学”有太笼统的毛病。
这部书以经典为主,艺术为主,不以“经学”“史学”“诸子学”等作纲领。一般的读物和考据的著作不同,是无需乎那样严格的。
《说文解字》第一
【必背部分】
内容简介
秦以前:战国末期,由于文字统一的需要,进而出现了仓颉造字的传说。
秦以后:始皇时,文字统一为小篆,又形成隶书;汉末时,隶书由椭圆变为扁方,称作“汉隶”;魏晋之际,隶书变为“正书”;晋至唐朝,又称为“隶书”,称“汉隶”为“八分书”;晋代正书简化形成“行书”,晋代也称为“楷书”,宋代又改称为“真书”。
一、作者,东汉和帝时期许慎
二、特点
1.从经典和别的字书里搜集有九千字。而且小篆之外,兼收籀文“古文。
2.分析偏旁,定出部首,将九千字分属五百四十部首。
3.书中每字都有说解,来源于晚周人作的《尔雅》,扬雄的《方言》,以及经典的注文。
三、价值:一部划时代的字书,文字学的古典,是一切古典的工具或门径。
章节内容:“仓颉造字说”-始皇统一文学-许慎的《说文解字》-“六书”-字体演变
秦朝以前
特点:文字发生与演化的时代,字体因世因国而异,官书虽是系统相承,民间书却极为庞杂。
演变:到了战国末期,有了“仓颉造字”的传说。造字和用字有六个条例,称为“六书”。“六书”初见于《周礼》,但六书的各个名字到汉人书里才见,象形、指事、会意、形声、转注(互训)、假借。
秦朝以后
特点:书体演变的时代。演变的主因是应用,方向是简易。
演变
1.识字是救育的初步。秦始皇用小聚统一了文字,不久便又有了“隶书”,识字变得简易。
2.汉朝时,隶书由椭圆变为扁方,这是汉朝隶书的标准。魏晋之际,变为“正书晋代也称为“楷书。晋至唐朝,又称为“隶书”宋代
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