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中国社会风俗

中国社会风俗

——节日、服饰、孝道

社会风俗，是历代相沿积久，约定俗成的风尚礼仪，习惯的总和，

也是人类在衣食住行、婚丧嫁娶、生老病死、岁时节庆、文化娱乐、

宗教信仰等方面广泛的行为规范。

一、中秋节

中国是世界上节日最多的国家。有人统计，各地区、各民族有影

响的节日就有160多个。传统节日具有浓厚家庭伦理特色，遵守礼仪

和道德是节日风俗基本原则。

除夕全家守岁、清明祭祖扫墓，端午涂雄黄、吃粽子，七夕看牛

郎织女相会，中秋团圆，所有的节日几乎都在家庭组织下进行的。因

此，在古代离开家或没有家，也就没有了节日。节日期间，亲戚、朋

友之间繁琐的互访、馈赠，流于世俗的应酬，都反映了中国人对家庭

伦理、人际关系，礼尚往来的珍视。唐代王维诗“每蓬佳节倍思亲”，

宋苏东坡说“但愿人长久，千里共婵娟”，之所以被千古传颂，就是

因为它是中国人阖家团圆观念的切身体验。

今天是中秋节，是传统节日中仅次于春节的节日。关于中秋节，

我们先看看关于月宫的传说。

早在战国之前，古人就传说月中有蟾蜍，屈原在《天问》中说：

“顾菟在腹”，后闻一多先生考证，顾菟就是蟾蜍，所以古人称月亮

为“蟾宫”。西汉《淮南子》载，“羿请不死之药于西王母，嫦娥窃

以奔月”这就是嫦娥奔月的传说。

中秋一词，最早见于《周礼》：“中秋，教治兵”。由于八月中

秋正是收获季节，古人要要举行祭祀土神的仪式，叫“秋社”，这些

活动可视为中秋节的渊源。

由于中秋的月亮特别皎洁晶莹，从汉代开始的祭月逐渐演变出赏

月之风。但并没有固定在八月十五，所以没有形成节日。

中秋节正式形成是在唐代。据传，八月十五夜，唐玄宗备酒宴，

与禁中直宿诸学士玩月。以后每年八月十五，都赏月。自玄宗后，赏

月大都集中在此日了。

作为节日食品的月饼，唐代就有了。《洛中见闻》载，唐僖宗中

秋吃月饼，味道极美，命御膳房将月饼赐给新科进士。到宗元之际，

月饼就成为节日馈赠的佳品了。奇怪的是，像粽子、年糕、元宵一类

的节日食品，平时也可以吃，唯独月饼，不在中秋节前后，既无卖的，

也无吃的，是最具特定意义节日食品。

二、服饰风俗

中国的服饰一开始就呈现各民族多元化，本民族雷同化的特点。

隋唐之前，中原传统服饰和周边少数民族服饰一直处在互相渗透，模

仿之中，没有形成定制。

（一）唐代服饰有以下特点：

1、标志官品商下的品色服

唐高祖李渊以天无二日，定赤黄色皇帝专用色，黄袍从此成为皇

帝专利和代名词。

先秦，黄色并不尊贵。《礼记》载“野夫黄冠。黄冠，草服也。”

唐高祖禁士庶服黄，后来北宋赵匡胤黄袍加身，就意味着当上了皇帝。

唐太宗诏定品官服色，“三品以上服紫，五品以上服绯（红），

六品七品以绿，八品九品以青。妇人从夫色。”又定“庶人以白”，

至此形成了黄、紫、红、绿、青、白的等级序列，并成为历代定制。

2、倾心胡服

唐代各民族往来频繁，交往交流甚广，出现了“胡着汉帽，汉着

胡服”的局面，唐以前服

饰，宽长袖，交领，没有圆领，下裙不开衩，受鲜卑服饰影响，

男子服饰出现了小袖，圆领，下裙开衩。

3、妇女服饰特点

①妇女“着丈夫衣服靴衫”

武则天女太平公主穿着男子的紫衫玉带，皂罗折上巾，参加宫廷

宴会。被时人认为颠倒了阴阳。

这种服饰追求，表现了唐代妇女刚健强悍的审美追求，武则天本

人甚至敢服男子黄袍，那么其他男子服饰就更不在话下。

②空前绝后的袒露装

唐代妇女漠视礼教，敢于大胆地暴露自己的身体，出现了极薄而

透明的轻罗纱。（二）现代中国人独特的服饰审美观念

1、“非其人不得服其服”与服饰的角色心态

古人将“布衣”表示平民，“释褐”表示做官，“缙神”表示身

份高，“乌纱”“红顶”表示高官，“冕旒”表示皇帝。

僭越服饰者必遭杀身之祸。几千年来，不是图谋造反者基本没有

僭越服饰现象。

现代人同样总是按照自己在社会生活中的角色，与阶层、职业对

号入座。角色心态使中国人在服饰上追求的是雷同型的和谐美，而不

是奇装异服的另类美。当某一种服饰新潮普及到一定程度，大家也都

跟着穿戴起来，同时又指责那些跑在服饰最前面，穿戴离谱的人。所

以，作为学生，就应该有学生的服饰，与周围的学习氛围形成一种和