中国古代伟大的思想家——老子-课件.pptVIP

老子;老聃大圣，替天行道，

游神大同，千古流芳。;老子（西周末年武丁朝庚辰二月二十五日卯时诞生），姓李名耳，字聃（dān），汉族，楚国苦县（今安徽亳州涡阳）人，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，并在函谷关（位于今河南灵宝）前写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。;《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。从汉代起，历代帝王就开始到河南鹿邑去祭拜老子。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。;黑格尔说：“中国哲学中另有一个特异的宗派……是以思辨作为它的特性。这派的主要概念是‘道’，这就是理性。这派哲学及与哲学密切联系的生活方式的发挥者是老子。”

尼采曾说：老子《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。

前苏联汉学家李谢维奇说，“老子是国际的”。

英国科学家李约瑟说，中国文化就像一棵参天大树，而这棵参天大树的根在道家。李约瑟越研究中国，越认识老子、道家在中国文化中的重要地位，越发相信老子学说的正确，越来越按照老子说的去做，他晚年干脆自称是“名誉道家”、“十宿道人”;老子的思想主张是无为，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。;老子哲学;有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭??可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。（25章）;无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其眇；常有，欲以观其徼。此两者同出，而异名，同谓之玄。玄之又玄，众眇之门。”;天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。（40章）;2、价值观（无、道、德）

老子言「无」，尝谓：“天下万物生于有，有生于无。”当宇宙尚未形成，万物不会存在，故称“无”。天地初开，形成宇宙，故称“有”。“万物”由“有”所衍生，而“有”从“无”所衍生，天下万物均起於“有”而终於“无”。;老子言「德」，认为“德”乃“道”之体现，而“德”应服从於“道”，故谓：“孔德之容，惟道是从。”道家强调人应当好好行道，目的是助己之修养，避免犯过。;3、政治观

无为

“无为”，不是无所作为。道家的“无为”，是清静自守之义，是道家以“道”修身所要达到的“合于道”的理想境界。能达到这种理想境界便无所不能为（无为而不无为）。

善为下

“古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用仁者为下．是谓不争之德，是以用人之力，是谓配天古之极．”;4、知识论

“知人者智，自知者明．胜人有力，自胜者强．知足者富，强行有志．不失其所者久，死而不亡者寿．”;“圣人无心，以百姓心为心．善者吾善之，不善者吾亦善之，得善．信者吾信之，不信者吾亦信之，得信．圣人在天下，怵怵；为天下，浑其心．百姓皆注其耳目，圣人皆孩之．”;“知不知，上；不知知，病．是以圣人不病．以其病病，是以不病．”;老子与庄子比较浅析;无为

老子：是无不为的执行方略，无不为而为，是因要无不为才无为。所以，老子的无为，在放眼天下，从为的后果“去”而反得到“无为”。不想失去，所以不有。这种思维，很符合常情，可爱，未必可信。由后果反过来否认策略，着是很自然而然的思维方式。

庄子之无为，在观照内心，以无为为为；压根不为，不介入！是纯粹关注于个人之生的道，养生，全生，乐其天真。;二者“道”之方式与后果都大有不同

一个是智者，一个是诗人；

一个是欲济天下，一个是游心天地；

一个欲建立一小国寡民的乌托邦，

一个却是寻求姑射仙人的自由天地……;老子反儒家之道而行之，欲济天下于无为：无为而无不为。

庄子只关心自己的脚，不要被迷阳草给弄伤了……

显然，许多人认为道家就