北语12春《中国古代文学史(一)》阶段导学一.pdf

北语12春《中国古代文学史（一）》阶段导学一

本阶段导学是第一编的知识点

重要知识点：

1、文学艺术起源于劳动。

2、中国最早的文字现在可以上推到商代盘庚时期（公元前十五世纪），其中最可信的就是卜

辞。

3、神话产生的原因是：初民对于自然界有一种敬畏，同时又想了解自然界的规律以达到征

服的目的。

4、今天保存下来的许多神话都在《山海经》、《穆天子传》、《楚辞》、和《淮南子》等书籍中，

其中以《山海经》保留的神话资料最为丰富。

5、《尚书》：所谓“尚书”，就是上古之书，又称“书”，到汉代被列为儒家经典之一之后称

为《书经》，为记言的古史。据说原有一百篇，孔子纂集并为之序。汉以后《尚书》有今古

文之分。今文是秦焚书之后汉初经师所保存、用当时通行的隶书写的；古文是武帝时陆续发

现的古本，是用古文字写的。今存《尚书》共58篇，其中33篇为今古文所共有，其余都是

东晋时期伪造的《古文尚书》，不可信。《尚书》分《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部

分。其中《虞书》、《夏书》为后人根据传说追记，不能视为虞、夏时的史籍。《尚书》总的

说来，比较古奥，不太好懂。

6、《春秋》：是鲁国的编年史。这种编年史周王朝和诸侯各国都有，虽然内容不同，一般都

称为“春秋”，现今流传的鲁国的《春秋》是经过孔子修订的，它极其简括地记载了周王朝、

鲁国以及其他各国的事件，起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年（前722-前481），共二百

四十二年。《春秋》记事，简洁严谨、凝练含蓄，“以一字为褒贬”，深受后世史家和小说家

的推崇，有“春秋笔法”、“微言大义”之说。

7、《左传》是《春秋左氏传》的简称，春秋末年的编年体史书，又名《左氏春秋》、《春秋内

传》，是配合《春秋》的编年史，记事至鲁哀公二十七年，比《春秋》多十三年。作者一般

认为是鲁国史官左丘明。《左传》与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。

8、《国语》是一种国别史，分别记载周王朝及诸侯各国之事，而主要在记言，

故名为《国语》。司马迁说：“左丘失明，厥有国语。”因此，一般认为《左传》、《国语》的

作者都是左丘明，而《左传》是传《春秋》的书，因此，又称《国语》为“春秋外传”。

9、《战国策》是一部国别体史书，记东西周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山

诸国之事，其时代上接春秋，下至秦并六国，约二百四十年（前460-前220），书名又名《国

策》、《国事》、《短长》、《事语》、《长书》等，作者不可考，有人疑为蒯通，大概是秦汉间人

杂采各国史料编纂而成，后来刘向重加整理，定名为《战国策》，相沿至今。其基本内容是

战国时代谋臣策士纵横捭阖的斗争及其有关的谋议或辞说；其文章特点是长于说事，无论个

人陈述或双方辩论，都喜欢夸张渲染，具有很强的说服力。

10、儒家：创始人是孔子，代表作有《论语》、《孟子》等。

《论语》是孔子的弟子和再传弟子记录孔子言行的书。孔子的核心思想是“仁从家庭出

发的尊卑长幼、贵贱亲疏的有等差的爱。

孟子是战国中期儒家学派最有权威的代表人物，他发展了孔子的学说，其思想核心是“仁

义”，主张“仁政”，实行以民为本的“王道”，具体内容是“省刑罚薄税敛”，使民有“恒产”，

能“养生送死无憾”。

道家：代表作有《老子》、《庄子》等。先秦道家的先驱是老子，代表人物是庄子。老子

主张绝圣弃智，忘情寡欲，无为而治。庄子追求的是“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄

子•齐物论》）的“逍遥”的精神境界，“逍遥游”就是无所依凭、随心所欲的生活状态。

墨家：《墨子》。墨子的核心思想是“兼爱”和“非攻”。

法家：商鞅、申不害、韩非子。韩非子主张严刑峻法，任法术而尚功利。自秦以后历代

封建专制主义的极权统治与法家学说有关，或者说有儒表法里倾向。

11、《诗经》是我国第一部诗歌总集。古代称《诗》、《诗三百》、《三百篇》，西汉儒家奉为经

典之后才称《诗经》，共收入从西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇，另有6篇

有目无词的笙歌。按音乐性质分为风、雅、颂三个部分。

12、关于《诗经》的收集和整理，历来存在“采诗说”、“献诗说”、“删诗说”三种。

13、四家诗：齐鲁韩毛，其中毛诗流传至今。

重点难点解析：

（一）、关于楚辞

1、“楚辞”的含义

“楚辞”是战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌，是《诗经》之后一种新诗体。

“楚辞”这一名称不知始于何时，当屈原的写作唤起了时代的注意、唤起了无数同情者

与一些继起者的时候，这些作品并没