浅论关汉卿杂剧中的女性观念.docx

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浅论关汉卿杂剧中的女性观念

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侯家庆

【摘要】：关汉卿以跨时代的眼光审视当时的社会现状，他的剧作深刻地再现了当时的社会现实，许多作品表现出对女性地位，个人价值追求以及追求爱情的尊重。同时作家也讴歌了被压抑女性的反抗精神。对改变女性所处不公地位具有进步意义。

【关键词】：关汉卿；杂剧；女性观念

关汉卿作为“元曲四大家”之一，他的戏剧创作在中国戏剧史和文学史上占有重要的地位，被称为“元杂剧的鼻祖”。他的作品有强烈的现实性，深刻地反映了社会现实，作品中有对官场黑暗的无情揭露，有热情讴歌人民的反抗斗争，也有如《窦娥冤》、《赵盼儿风月救风尘》、《望江亭》等反映各阶层女性的悲惨遭遇，表现女性面对现实与命运的不公的反抗，对女性的命运给予巨大的同情，表现出超越其时代的进步女性观念。

一、关剧中“女性观念”理路溯源

女性主义思潮源自西方，是女性以社会经验为来源与动机的社会理论与政治运动。女性主义一词最早出现在法国，1919年五四运动以后被引入到中国。女性主义思潮是追求女性个性的解放，消除性别歧视，争取与男性平等的待遇，以及尊重女性价值等的文化运动与社会运动。

关汉卿生活的时代女性生活在男权绝对统治之下，但作家作为男性对女性的遭受的不公的命运却给予了极大的同情，他笔下的女性多是弱势群体，缺乏自我意识，普遍接受男尊女卑的观念，在这种社会情境中，关汉卿以超越世俗的眼光关怀女性，关注她们的悲惨命运具有跨时代的意义。其作品中所赞扬的女性正是当时社会女性普遍缺失的，当时女性在封建伦理道德的重压下遭受了心灵上的巨大的压力。关汉卿在其作品中倡导女性反抗不公的现实，打破礼教的束缚，唤醒女性自我价值，追求自主的爱情。

二、关剧中女性观念的表现

关汉卿作品中有很多表现出女性个性解放的思想倾向，作品多鼓励女性向往自由，追求自主的爱情等。在《救风尘》中可以明显地看出这些特征，《救风尘》中的赵盼儿渴望爱情，希望找到一个如意郎君长相厮守，但她却清醒的意识到能够长相厮守的丈夫绝不会是风花雪月的高手。当安秀才得知宋引章喜欢上了周舍，并且还要与周舍结为夫妻，被欺骗虐待，于是前来找赵盼儿求助，赵盼儿不计前嫌对宋引章施以援手。她对宋引章感受复杂即使自己身陷泥沼，她虽然向往自由幸福，有尊严的生活，并利用自己的聪明才智挽救自己的姐妹。赵盼儿敢爱敢狠却又不失侠气，从这点可以看出关汉卿赋予的女性的个性既不丧失中华千年一脉传承的道德伦理，又把女性的个性解放熔铸到她的性格情感之中。

女性个性的解放不仅是心中的追求更是一种反抗精神，《窦娥冤》中的窦娥即是典型代表。窦娥自幼被卖给蔡婆婆做童养媳，长大后别无选择地同丈夫成亲，不久后窦娥又承受了丧夫的痛苦，正是这种经历养成了她坚强孝顺的品质。她珍惜与蔡婆婆相依为命的生活，对婆婆十分孝顺。她谴责婆婆答应嫁给张老儿是不守“贞洁”的行为。在桃杌审案时，窦娥遭受了严刑拷打，她从绝望中看清了“衙门从古向南开，就中无个不冤哉”的残酷现实。她通过天地发出了最震撼人心的斥责和控诉达到反抗的顶峰：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权，天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊！为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵更寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船，地也，你不与好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟”。这种怒吼充分写出了窦娥无辜受害的心情，对封建社会中最公正无私的事物——天地日月都彻底地加以否定，既是窦娥以及和窦娥同样命运的人们愤怒情绪的猛烈迸发，也是觉醒的女性的呼喊，即使她含冤屈死，但其鬼魂仍然为自己伸冤，这充分表明了窦娥不向黑暗的暴力屈服的坚强意志。

关剧所表达的女性个性解放，不但是女性自我意识的觉醒，更表达了女性内心应确立坚强的精神和钢铁般的意志，勇于追寻内心肯定的价值。封建礼教对女性的束缚不只是行为举止的约束，更是对思想内心的严重侵害，使女性丧失追求幸福的权利，关汉卿清楚地认识到这一点，意识到封建伦理对女性的严重侵害，呼吁女性敢于面对不公的社会现实敢于与不平等命运做斗争。

在中国封建社会中，女性一直处在被压迫的地位，男尊女卑观念始终贯穿始终。礼教观念让女性失去了内心的自由，女性的个性完全被压抑扭曲。她们无法接触社会，更无法把握自己的命运，她们只能以一种想象的方式试图改变这种状况。她们的反抗大都局限在追求爱情自由层面。由于她们的思想与社会现实的冲突，遭到挫折是再所难免的，关汉卿深刻的认识到这些问题。他重新审视封建礼教对女性的影响，更是犀利的在作品呈现出宣扬女性反抗封建礼教的束缚。

在关汉卿的笔下，许多女子不仅赋有才能知识，而且敢于蔑视封建礼教，坦露出追求自由幸福的内心世界，并为实现自己的理想不屈地斗争。《望江亭》中的谭记儿就是这样一个女性。谭记儿是有文化教养，机智勇敢的少妇。她原是宦家孀妇，三年的寡居生活使她感觉到