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名词解释：

四家诗：

齐人辕固齐诗

鲁人申培鲁诗三家诗（今文诗）

燕人韩婴韩诗

赵人毛亨毛苌毛诗（古文诗）

专传、合传、附传与类传：《史记》的列传据其记述内容可分为专传、合传、附件、类传四种。一人一篇传记者为专传，如《李将军列传》；两

人以上合成一篇传记者为合传，如《廉颇蔺相如列传》；主要传主之后附载某人传记者为附传，如《魏其武安侯列传》在叙述魏其侯、武

安侯中插入灌夫传记；一类人物记一篇传记为类传，如《刺客列传》。

《西游记》“三笔”：《西游记》的三大艺术笔法：幻笔、戏笔和寓笔。幻笔形成作品的骨架，戏笔形成作品的骨肉，寓笔则形成作品的灵魂。

评点派：是旧红学中较有代表性的一大派别，代表人物主要有脂砚斋、王雪香、张新之、姚燮等人，他们主要着眼于文章作法，代表作品

有王希廉的《护花主人批序》《红楼梦总评》等等。

诗大序：《诗经。关雎》篇前面的一大段文字应为《大序》，但《大序》又与《关雎》篇的小序夹杂在一起。即从“《关雎》，后妃之德也”

开始，至“风以动之，教以化之”为《关雎》小序的前一部分“是以《关雎》乐得淑女”至结束，为《关雎》小序的后一部分，两部分

合在一起，即《关雎》篇的小序，中间的一大段，即“诗者，志之所以之，．．．．．．正始之道，王化之基”，为《诗大序》。

关汉卿爱情风月剧：从题材类型上可分为士妓之恋和才子佳人之恋两类。第一类以《救风尘》为典范代表，另有《谢天香》《金线池》两种；

第二类以《望江亭》为代表，另有《拜月亭》《玉镜台》两种。

《史记会注考证》：20世纪初，日本学者泷川资言的《史记会注考证》是《史记》研究的重要著作。此书对《史记三家注》进行全面整理，

汇集《史记》注本100多种，吸收了1200年《史记》研究的成果，补注了大量今中国大陆失传但在日本仍保留下来的《史记》“三家注”

的有关资料，成为迄今为止《史记》最详备的注本。

红学：是指研究《红楼梦》的学问，它包括研究《红楼梦》的思想意义，艺术价值、创作经验、作者曹雪芹家世，《红楼梦》的版本、探

佚、脂评，等等。

稼轩体：是辛弃疾创立的一种新词的体式。这种新体式有以下四个特征：一是以绝大的阳刚之气一改传统的绮靡，以词抒情言志，用词来

干预家国大事，提高和强化了词的文学功能，使词从单弱的应歌之体彻底演变为一种独立、完善的新体抒情诗。二是使词体变成了体现

创作主体完整人格与表现多方面生活的工具。三是汲取了前人多种表现手法，尤其是苏轼的《以诗为词“进一步引进古文手段，“以文为

词”，丰富了语的艺术表现力。四是在词的审美情趣和艺术风格上，完成了从单纯的阴柔向融阳刚柔之美为一体的新特质的转变，实现了

词体文学风格的多样性。

献诗说：献诗说是《诗经》成书的重要过程之一，周代的公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏，其文献主要见于《国语·周语》《国语·晋

语》《左传·襄公十四年》。

《西游记》“三笔”：《西游记》的三大艺术笔法：幻笔、戏笔和寓笔。幻笔形成作品的骨架，戏笔形成作品的骨肉，寓笔则形成作品的灵魂。

评点派：是旧红学中较有代表性的一大派别，代表人物主要有脂砚斋、王雪香、张新之、姚燮等人，他们主要着眼于文章作法，代表作品

有王希廉的《护花主人批序》《红楼梦总评》等等。

诗小序：《诗经》中每篇前面类似解题的文字为《小序》

苏门四学士：苏轼杰出的文学成就使他声望日隆，奠定了他文坛盟主的地位，求学者与日俱增。远在北京大名府的黄庭坚愿列苏轼门下；

秦观入京应试，专程到徐州见苏轼，愿执弟子之礼，晁补之、张耒亦继两人之后求学于苏轼，故此四人被后世称之为“苏门四学士”。

《归去来兮辞》：《归去来兮辞》是东晋著名诗人陶渊明的一篇散文，该作代表了山水田园诗派的最高成就。本文是晋安帝义熙元年（公元

405年）作者辞去彭泽令回家时所作，分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”说明了自己所以出仕和

自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他

对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。全文

语言流畅，音节和谐，感情真实，富有抒情意味。

脂评：旧红学时期，脂砚斋、畸笏叟对《红楼梦》的评批是最值得重视，它对研究《红楼梦》和曹雪芹俱弥足珍贵。1954年俞平伯将五

个本子的脂评汇辑校订成《脂砚斋红楼辑评》，1979年陈庆浩《新编石头记脂砚斋评语辑校》，是目前脂评研究中最完备的专书。

新旧红学：红学分为旧红学和新红学。人