(完整)2-马工程《艺术学概论》课件-第二章【备注：不知道怎么删-还是专业人员删比较妥当】.pptVIP

艺术学概论;第二章

艺术的功能;艺术的功能;第一节艺术功能的理论回顾

第二节艺术的主要功能;;在“非乐”篇中，墨子对音乐的存在意义则作了更为直接的否定。同样，墨子一概反对建造超乎日常需要的华美宫室和观赏游乐之所、华丽衣裘、精美舟车等。显然，他是站在上法“圣王之事”、下中“万民之利”的政治角度上而不看好音乐艺术的。然而，这种崇俭尚用的功利主义态度却是极端的，根本没有顾及黎民百姓也有衣食住行等基本需求以外的精神需求，因而，在历史上也并未得到广泛认同。;肯定论者的观点

与墨子针锋相对的则是荀子。他在《乐论》中写道：“夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变，尽是矣。故人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。”也就是说，人们喜爱音乐，是其内心的需求。而且，音乐亦有益于社会的和谐秩序。他进一步指出：“乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲；乡里族长之中，长少同听之，则莫不和顺。”荀子无疑是将音乐的效果与政通人和、国泰民安联系在一起了。;无论是对音乐消极的否定还是积极的肯定，都属于围绕着功利主义的观念，忽略了艺术的非功利的特殊意义，同时，也都在夸大音乐的功能。其实，比墨子与荀子的论述更早也显得更为辩证的当属孔子的观念。孔子同样十分精通音乐，在《论语》里，他赞叹道：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰，不图为乐之至于斯也。”

对于与《韶》乐相对立的音乐，孔子也有鲜明至极的态度：“颜渊问为邦，子曰：‘行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》《舞》。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。’”（《卫灵公》）在另一处，孔子又道：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也……”（《阳货》）

可见，孔子不是简单地肯定或否定音乐，而是有所区别的，既有对其所认同的音乐（《韶》乐）的赞美，也有对其不予认可的音乐（郑声）的鄙夷。;;;;;;;许布纳尔《西里西亚织工》;第二节艺术的主要功能;一、审美认识功能;（???宋）张择端《清明上河图》（局部）;达·芬奇《蒙娜丽莎》;二、审美教育功能;三、审美娱乐功能;四、审美体验功能;思考题