《复活(节选)》拓展课件.pptxVIP

《复活(节选)》;拓展审美鉴赏与创造;课内素材

《复活》中的主人公聂赫留朵夫身上有着作者列夫·托尔斯泰的影子，聂赫留朵夫的某些经历、性格特征都暗合列夫·托尔斯泰的经历与内心体验。我们虽然不能简单地把聂赫留朵夫看作列夫·托尔斯泰的化身，但是《复活》在一定程度上的确是有自传体色彩的。小说中的聂赫留朵夫不断地进行着道德的自我完善，不贪财，不纵欲，与人亲善。这种爱的宗教，正是晚年列夫·托尔斯泰的精神投射。;但是聂赫留朵夫的形象并非单一化的，恰恰相反，他是一个非常复杂的人物形象。在年少时，聂赫留朵夫是正直、纯洁、善良的，他愿意通过自己的努力完善自己，改善社会。但是，随着时间的流逝，他的这种美好的品质与那个虚荣腐朽的贵族圈子是格格不入的。聂赫留朵夫的善良遭到一些人的批评和奚落，甚至被认为是荒唐和可笑的。而当他随波逐流的时候，他却受到了人们的称赞。聂赫留朵夫身上的腐朽性与邪恶性是能够在每一个平凡人身上找到影子的。列夫·托尔斯泰不仅刻画了聂赫留朵夫的复杂人格，揭露和批判了贵族的腐朽生活对人性的戕害，而且深刻地挖掘了人自身具有的人性恶及其对社会产生的巨大危害。

[适用话题]“人性的复杂性”“环境的影响”“勇于改变”等。;

课外素材

伟大而孤独的作家——列夫·托尔斯泰

列夫·托尔斯泰从来没有放弃过对人生真谛的执着追求。他一直在思考社会上层与下层、地主与农奴之间的隔阂与矛盾在哪里，农民贫困的根源何在，这突出反映了他的人道主义思想。

;1847年，列夫·托尔斯泰退学回家，在自己的庄园尝试改革，设计了一个庄园改造计划。他去了庄园附近五个村子中最穷苦的一个，给贫苦农民送茅草、修房子。然而，这位年轻伯爵的梦想在俄国社会的现实面前很快成了泡影。不服输的列夫·托尔斯泰在1859年到1862年之间几乎中断了自己的文学创作，先后在自己的庄园及附近的农村为农民子弟创办了20多所学校。他的教育方法就是同孩子们自由交谈。1861年，列夫·托尔斯泰还承担起调解地主与农民之间纠纷的职责。他维护农民的权益，因而受到贵族地主的敌视并引起了沙皇政府的注意。这一期间同农民的频繁接触，为他后来世界观的转变奠定了基础。;1868年，列夫·托尔斯泰受到德国叔本华唯心主义哲学的影响，怀疑生存的目的和意义，他开始了新的思想危机和新的探索时期。在《忏悔录》中，他谈到了当时的情况：“我感到迷茫，不知所措，人也变得忧郁了……”他开始转向宗教，以获得心灵上的慰藉。在人生的最后几年，列夫·托尔斯泰发誓要改变自己的贵族化生活方式，他不时地参加体力劳动，自己耕地、缝鞋，为农民盖房子、砌炉子。为了实现平民化的夙愿，孤独的他曾三次离家出走。

[适用话题]“执着追求”“人生真谛”“人道主义”“改革”“民为本”等。;导读：列夫·托尔斯泰在《复活》中为我们成功塑造了聂赫留朵夫这样一个通过反省自身错误，身体力行进行改变，使灵魂得到救赎的男主人公的形象。中国古代的曾子曾说：“吾日三省吾身。”强调人们要勇于直视自己的内心，时刻反省自己。反省首先是对自身的所作所为进行思考和总结。反省不理智之思、不和谐之音、不练达之举、不完美之事，往往能够得到真切、深刻的收获。反省也是对别人的经验教训的思考和总结。要想获得更加广博而深刻的经验，我们还要在反省自身的基础上，学习别人的经验教训。;周恩来倡导的“反省功夫”是什么

殷月兰

1942年9月16日，《新华日报》的副刊《团结》创刊，周恩来专门撰写了创刊词《“团结”的旨趣》，开头便引用了《论语·学而》中孔子的弟子曾子提出的“吾日三省吾身”，并将之视为“个人修养的最好规范”，强调这种“反省功夫”对个人和政党的益处。;在创刊词中，针对个人“反省功夫”，周恩来指出：“一个人的反省功夫，能时时这样，而且做错了就改，不足的就加，那这个人的修养一定成功。”针对一个政党如何做好反省功夫，他还引用了列宁的话：“一个政党对于自己的错误所抱的态度，就是最重要和最可靠的尺度之一，以考察这个党是否认真和是否在事实上执行自己对本阶级和劳动群众所负担的义务。公开承认错误，揭露错误的原因，分析那产生错误的环境，仔细讨论改正错误的方法——这就是一个认真的党的标志，这就是一个党履行自己义务的方法，这就是教育和训练阶级以至于群众的方法。”;“迄今以前，一切革命党之所以陷于灭亡，就是由于他们自傲和不善于看出自己力量之所在，并害怕说出自己的弱点。而我们是不会灭亡的，因为我们不怕说出自己的弱点，而且学会克服弱点。”周恩来鲜明地指出：“一个合乎时代要求的政党或团体的反省功夫，如果能认真到这样，那这个政党或团体就一定成功。”

周恩来的这篇创刊词，不仅反映了这个刊物的出版意义，更彰显了这位世纪伟人虚怀若谷的胸怀。历史也正如他所写的那样，中国共产党之所以发展到今天，正是不断地做“反省功夫”，使这个政党合乎时代的要求，领导其国家和人民走向