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论辜鸿铭的文学观念

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[摘要]辜鸿铭最看重文学中的道德内涵，他有关文学的一些精辟之论常常为道德本体的文学观所遮蔽、冲淡，甚至改造。辜鸿铭发出“惟诗贵有理趣，而忌作理语耳”的议论；提出适合于各民族文学研究者对于异族文学进行高层次研究的文学“整体研究观”；极力捍卫中国传统文学及文言文的地位。但是，他的道德人文观念已经渗透到他所涉及的各个话题中，其文学批评已经很难回归到文学轨道。从辜鸿铭对社会批评和文明批评所展示的知识结构和文化背景而言，他是一个当然的文学家；但从文学观念方面说，他更多地体现出一个道德家和社会工作者的本色。

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[关键词]辜鸿铭；文学观念；道德教化

Abstract：GuHongmingheldthemoralcontentinliteratureinthehighestregard，andhistrenchantcommentaryonliteraturewereoftenovershadowed，dilutedoreventransformedbyhismoralliteraryview.Heonceremarkedthat“Poetryshouldbeofrationalisticinterest，butbevoidofrationalistjargons”；headvancedthe“wholeviewofstudy”thatissuitableforscholarsofnationalliteraturestoengageinhigh-levelstudyofothernationalliteratures；hetriedhisutmosttosafeguardthepositionoftraditionalChineseliteratureandlanguage.Yethismoralliteraryviewhadpenetratedintoeachandeverythemehetouchedsothathisliterarycriticismcouldhardlyreturntoitsdueliterarycourse.Fromtheknowledgestructureandculturalbackgroundshowninhissocialcriticismandcivilizationcriticism，Guwasnodoubtamanofletters，butwithrespecttohisliteraryview，hewasmoreamoralistandsocialworkerthanawriter.

Keywords：GuHongming；literaryview；morality

辜鸿铭专文讨论过“文化教养”问题。跟讨论许多问题一样，出于一种多少有些偏执的人文关怀，他热衷于在相当广泛的文化传统和道德教化意义上实施卖力的和卖弄式的铺展。他将文化教养问题分别从外在形式和内在含义两方面作了这样的铺展，认为文化教养的外在表现形式乃是礼仪，而内在含义就是有关天、地、人—神、自然、人生的整体知识，抵达这种文化教养的途径就是文学，虽然他的文学，特别是他所说的中国文学，完全包括孔子的学说，不过从他对歌德、华兹华斯等欧洲文学家的援引可以看出，他的文学概念还是比较清晰和现代的，他的关于文化教养的理解较多地倚重于文学[1]289-291。从文化教养的意义上说，将辜鸿铭称为一个文学家不仅恰如其分，而且似乎也势在必然从他对社会批评和文明批评所展示的知识结构和文化背景言之，他是一个当然的文学家，一个批评本体的文学写作者。但从文学观念方面说，辜鸿铭则疏离了文学家的角色，而体现出一个道德家和社会工作者的本色。

一

如果对他幼稚的政治见解持原宥态度，将辜鸿铭还原为一个文学家，则我们自然希望这位曾被提名为诺贝尔文学奖候选人的饱学之士即使不持有公允、辩证的文学态度，也应具有老到、持重的文学观念，能够将一般的文学评价融入他的文学批评，使得通行的文学价值感在他富有才情和魅力的批评性表述和实际文学操作中得到正常的体现。然而这样的希望经常落空。辜鸿铭无论是政治批判还是文学批评都远离公允与辩证，在文学观念上更力避任何世故、老到与持重，这个不甘平庸的文学家愿意以自己的偏激乃至错误兑换各种庸常的文学价值观，于是他的许多文学理论都显得兀然不群，奇崛怪异。

辜