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第一卷适当感
1.同情,是人类与生俱来的情感之一。
同情,与他人相同或者相似的感情,而不只限制于同情心,这个抽象的概念
2.眼睛是人身上最脆弱的器官,无论强者还是弱者的,都一样脆弱
眼神是最不易伪装的地方
3.通过设身处地的想象,旁观者产生于当事人一致的情感,这些情感,包括了震撼人类心灵
的没意见激情。
一个合理的解释是,激情往往在瞬间从一个人身上传染到另一个人身上。明显流露的大喜大
悲的情绪很容易在旁观者心中激起共鸣。
4.有时候一些情绪,如果我们不知道他们从何而来就不会接受它。
也许舆论上对于陈光标的行善行为的批判正,是因为对于陈的做慈善的感情出发
点的未理解或是不接受,也许这就是慈善在人心中的缺失的表现
似乎人们天生就对愤怒这种感情抱有反感,因而如果不知道发怒的原因,大概都会持反对态
度。
与其说我们对别人产生同情是受到对方激情的感染,不如说是由产生这种激情的环境引起
的。在人类可能面对的种种不幸中,丧失理智可能是最为可怕的一种。对于那些敏感又善良
的人来说,他们比别人更害怕这种灾难的降临。
人们产生的对别人的同情,出于对对方所处的情境的想象,并将自己身临其中
5.对死亡的恐惧,成为人性中最根本的一项原则。他一方面破坏着人的幸福,另一方面还人
类以公平;它一方面让个人痛苦不堪,另一方面在某种程度上捍卫了社会。
6.对不幸的人的最大侮辱莫过于轻视他们的不幸,对他们的不幸充耳不闻
如果你们不与朋友一起分享快乐也就仅仅被看作缺乏礼貌,但是倘若你们不能神情庄重地倾
听他们的苦恼,那就真的是不近人情了
最能让人感到宽慰的事情莫过于找到一个愿意倾听他们不幸的对象
7.爱给人带来喜悦,恨则让人产生不快,独享快乐应该得到理解,独自承受不快却显得艰难。
因此,虽然我们希望朋友分享我们的快乐,但更渴望他们理解自己的不幸
假如我不能在他需要的时候给予他安慰,分担他的痛苦,那么相较于与他同甘共苦来说,我
会觉得自己不是一个合格的朋友。然而千万不可因此就在朋友面前肆意表达自己不恰当的情
绪。
8.如果旁观者的情绪与当事人的完全一致,他就会认为这种情绪是得当的;相反,当他设身
处地的体验这种情绪时发现自己的感觉与当事人的有出入,那么很自然地,他会觉得当事人
的反应有些过火了
我们赞同别人的意见,实际上往往是因为这些意见符合我们的看法
有时,我们在理智上赞同一件事,但是感情上的反应却不完全合拍,很多时候我们表示赞成
的同时内心没有一丝同情
人们的行动是由内心的情感引起的,并且决定了行为结果的善恶是非。我们考察一项行动的
时候无非从两个方面出发:一方面是产生它的原因或者冬季,另一方面是他的目的或后果。
9.我们最初在肯定别人的见解时往往并没有考虑它的效用。只是因为感觉他正确的当,实事
求是地表示赞同。毋庸置疑,我们觉得比人有眼光只是因为他们的看法正合我们的意愿,此
外别无其他原因。同样,我们最初对别人的品味表示赞同也并不是因为他有用,而是他公允
精到,恰如其分。评价其功用只不过是事后的想法。
10.虽然人类生性慈悲,但也不至于为了别人的痛苦让自己陷入同样的困扰之中。设身处地
的想象对然能够产生同情,但不会长久。在意识深处人们总会觉得自己是安全的,并没有真
正的遭受折磨。
11.无论如何,如果我们不能控制自己的情绪,参加社交和谈话都是调节心情的好方法,能
让我们恢复平静和愉快,自得其乐。离群索居、爱好苦思冥想得人,经常为了自己的烦恼忧
伤而闭门郁郁不乐,虽然他们慷慨仁慈、自尊自爱,却很难获得烦人常有的平和心态。
12人类天生存在缺陷,当遭遇强烈的刺激时,即使已经做了最大限度的克制,软弱的人性
总要发出呐喊,而无法将内心的激动限制在旁人能够容忍的程度。
13由于各种历史原因,我们对一切源于身体的激情都会产生本能的反感,而如果谁强烈的
表现出这样的欲望,则会让我们感到厌恶。
14如果看不到能够得到满足的希望就会消失,可是一旦唾手可得,又会使所有的人感到讨
厌。因此,欢乐的情绪对我们的吸引远远不如恐惧和忧郁
15不管有没有意识到,其实吸引我们的不是爱情本身,而是爱情带来的痛苦
在所有的激情中,爱情是唯一让人觉得既美好又惬意的,甚至是连最软弱的心灵也能感受到
的一种激情。首先,爱情本身虽然有点荒缪,可他并不是生就一副可憎的面孔;虽然经常会
伴随着不行的灾难,但它并没有恶意。其次,虽然爱情本身很少能将激情控制得当,但伴随
爱情产生的那些感情却大不相同。
16.我们不能期待同伴对我们的兴趣与我们对他们的兴趣相同。只有清醒的意识到人类感情
上的这种有所节制的缺点,人与人之间的相
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