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《断魂枪》中的技艺传承问题探究

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刘磊

摘要：老舍的短篇小说《断魂枪》是中国现代文学阆苑里极为耀眼的一枝，篇幅虽小，但其值得思考玩味的方面又很多元。本文拟以《断魂枪》的传承问题展开研究，从文本故事情节的铺设和人物形象的塑造起手，透析传统技艺承续的文化意义，旨在揭橥典型人物的心理特征，藉以激起读者对个人以及民族国家关系问题的反思。

关键字：断魂枪;传与不传;传统文化

《断魂枪》本是老舍长篇武侠小说《二拳师》“流产后”的衍生物，据《老舍自传》记载：“因为索稿子的日多，而材料不那么方便了……《断魂枪》也是如此。它本是我所要写的‘二拳师中的一小块。‘二拳师是个——假如能写出来——武侠小说。……写出来是什么样呢？”通过后来的事实可以看到，《断魂枪》成书就是来源于那个未能成行的创作计划。该部小说的开头与结尾非常耐人寻味，给人留下了深刻的印象。开篇的“生命好像是闹着玩的”和结尾的“不传”都是十分引人深思的部分。《断魂枪》篇幅短小精悍但值得思考的地方却是很多的。

一、技艺传承之情节铺设

《断魂枪》中最重要的情节是王三胜在卖艺场上受辱之后，希望沙子龙能为他报仇，但是最后却不了了之。其中孙老者曾亲自上门向沙子龙求教，并且连续两句“教给我那枪！”为了学习五虎断魂枪的特技，还当场耍了一套拳法给沙子龙点评，但沙子龙却用“那条枪和那套枪都跟我入棺材，一齐入棺材”来回绝。可半夜的时候，沙子龙在没有人的地方，自己一口气耍了一整套枪法。同时小说的结尾再次强调“不传”。可是，就算通篇都可以感受到沙子龙拒绝传艺的态度是坚决的，但是最后一个人的时候又流露出对昔日的不舍，以及对断魂枪的浓厚依恋。这样的矛盾心理便让读者想知道为什么不传？为什么要让经典被埋藏起来？那就要具体看下每一个人物的特点，试图找出“不传”的答案。

首先沙子龙的外形是“短瘦、利落、硬棒，两眼明得像霜夜的大星。可是，如今他身上放了肉。……在夜间独自拿起枪来，才相信自己还是‘神枪沙”。开篇对沙子龙之前和现在的形象进行了对比。同时文中说“走镖已经没饭吃”现在不再是之前的社会了，如果还靠走镖为生是没有出路的，所以沙子龙顺应社会的发展趋势把镖局改成了客栈。再看下文中那些把沙子龙当作师傅的弟子们，小说的文中着重讲的是王三胜。文中写道“大大的个子，一脸赘肉，还有一对儿大黑眼珠”。是沙子龙的大伙计在土地庙卖艺，但是失败了，认为很受侮辱，就想复仇，可是自己的仰仗没帮忙便不再卖艺，从此“大家谁也不再为沙子龙吹腾”，并且说沙子龙栽了跟头。这样的“弟子”怎么可能继承枪法呢？在现在的评论中，都认为，他是兜售祖宗的宝物，本就不应该入选“传人”。也就是说王三胜是“否定型人物”。事实上，读了文本，我们就知道，沙子龙不喜欢吹嘘、夸大其词的人，或者说就是只说不做的“徒弟”。是因为他早已清楚这些“徒弟”只是为了挣钱换口饭吃，王三胜卖艺时的术语是请大家“上眼”，这是卖艺的术语。他们不懂也不想明白武术精髓，哪些武学道义也和他们无关，他们只是想拿这个花架势，在他人面前显摆一下，没有长远的考虑。所以这样的一类人其实也没有传的必要，不要糟蹋老祖宗留下来的好东西。

那么，想要拜师学艺的孙老者是不是就可以继承这套枪法呢？许多人认为孙老是被给予肯定的，因为他是传统文化的守护和传承人，好似就应该学到枪法。因此面对沙子龙的坚持不传就显得让人无法理解了。毕竟，孙老者自身的武艺也是不弱的，况且看得出来孙老者对武学可以说是痴迷的，那么他应该不会糟蹋了老祖宗留下来的好东西。按常理推算，沙子龙是可以传的，可他还是坚持不传。作品中老舍在孙老者出场时写道：

“有功夫！”

“啊？”王三胜好似没听明白。

“我说，你有功夫！”老头子的语气很不得人心。”

放下大刀，王三胜随着大家的头往西北看。谁也没看重这个老人，一个干干巴巴的小人儿，一点也不出奇，可是王三胜还是看出这老家伙不简单，是个有功夫的人。

在这段描摹中，在年龄特征这个描述上连用了“老头儿”“老头子”“老人”“老家伙”，一出场作者就给他定位为老年人的角色，那么沙师傅面对这样年纪的学生，传与不传也就没什么差别。还有在孙老者如愿见到沙子龙，想要拜师学艺。但他用“不比武，教给我那趟五虎断魂枪”的不端正的态度去求教。试想一下，孙先生的身份是“拜艺者”出现在大家面前，态度可不像是虚心来求教。这样一个不端正的态度，任何一个师傅应该都不想要这样的徒弟的。同时孙老者的岁数也快到了“半截身子要入土”的年纪了。那么，沙子龙不传他枪法也能说得过去了。

二、技艺传承之情感态度

纵观全文，的确是没有合适的枪法继承人，但从沙子龙个人的态度上看，他也是有问题的。结尾连续两次的“不传”已经是在孙老者走后了。那也就是沙子龙在自言自语。可以看出沙子龙自身也是不想传授他人这套枪法的。开篇即