1.4-明末清初思想活跃局面.pptx

专题一

中国传统文化主流思想的演变;春秋：应运而生;1.列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，

2.了解明清儒家思想的发展。;明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。

他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：“狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。;吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不惜手于是买了一个望远镜。

来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。;;1、与明清之际的思想批判的产生有关的是（）

①商品经济的发展

②专制腐朽王朝的统治

③八股取士因循守旧

④程朱理学对人们思想束缚

A、①②③④B、①②③C、①③④D、①②④;李贽;;明代万历年间，李贽在麻城著述、讲学。虽说他是有大学问的人，却也开荒、种粮、种菜，勤快得很。

李贽讲学跟别的先生不一样：别的先生只收男生，李贽偏偏要男女收在一起教；别的先生要求学生走路要轻，说话莫大声。而李贽偏要学生们蹦蹦跳跳翻跟头，大声读书像打油；别人教书要白天，李贽白天要学生们帮家里种田、种地，夜晚听他讲学；别人教书是在学堂里，李贽要学生在钓鱼台上听；别人教书专讲“四书”、“五经”，李贽专教些实用的东西，还经常出谜语逗学生们玩。

;材料一穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。------《焚书》;材料四前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非??？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。

------《焚书》;材料5不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎?

——《焚书》;我是圣人，我说的就是对的;存天理，灭人欲;二、明末清初思想家

（一）李贽的反正统意识

1.个人经历：祖父两辈都是从事商业活动的伊斯兰教徒，自幼受

传统思想束缚较少(家庭影响)。

2.思想主张

①认为“理”存在百姓的日常生活中，对正统思想提出挑战。

②反对以“圣人”之言作为标准。儒家经典不是“万世至论。

③提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪和官场的欺诈。

④诗文写作主张“真心”，反对摹古之风，对晚明文学产生重要影响。

;3.代表作品：《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》等多种著作

4.思想评价

①李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。

②他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性的色彩。

③其代表中小地主和工商业者的利益，反映了当时新兴市民阶层自由发展的愿望。

;2、李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱；赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽

A、反对封建社会男尊女卑的观念

B、反对以“三纲五常”为核心内容的封建礼教

C、破除对孔子思想的迷信

D、反对道学家的虚伪;黄宗羲：字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加人复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著作有《明夷待访录》等。

与顾炎武、王夫之并称明清三先生（或清初三大儒）。;材料一：古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。

材料二：君主以天下之利尽归于已,以天下之害尽归于人。

材料三：“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”;材料四：天子之所是未必是;天子之所非未必非,天子亦遂不敢自