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浅谈中西方诗歌意象的不同之处

浅谈中西方诗歌意象的不同之处

中西方不同的哲学、文化背景，决定了中国古代意象诗学与西方现代

意象诗学的不同特征。这种不同主要表现为：

1。形上路径与形下路径的不同

无论在中国还是西方，“意象”这一概念都包含两个内容，即“意”

和“象”。前者为主观，后者为客观。主观的“意”

要通过客观的“象”来表现，客观的“象”是主观的“意”的表

现方式。“意”是目的，“象”是手段。“象”是作者为表达“意”而

精心选择的客观事物或景象。我国古典意象理论强调的是“意”，即

“象外之象”，后一个“象”蕴涵着具有“形上”

特色的成分。这正是从《周易》到玄学所秉持的“象”思维的表

现，是西方“意象”理论不具备的特质。西方意象论偏重于“象”的

复现，即重视达到目的所采取的手段，因而更多“形下”的特色，更

强调意象在诗歌中的主体地位，意象是诗的本体，意象就是诗。中西

方在通过“意象”表达情志的最终目标上是相似的，只是具体路径有

所差别。这正是西方人难以真正体会中国古典诗歌神韵的重要原因。

2。客观物象与主观图像不同

中国古代诗学中论及的“象”多指客观物象，而“意”均不露声

色地包容在物象中。中国古代有很多的咏物诗，都是亦物亦人，亦人

亦物，都是“以我观物，故物皆著我之色彩”⑦，都是物我一体，难

以分解。而西方现代意象论的意象则是融入了诗人内在情感的心理图

像或主观图像。他们所选用的意象只是诗人心灵的物态化，是诗人表

达自己感觉或情绪的“客观对应物”，缺少含蓄蕴藉。⑧意象派既非

现实主义的主观反映客观，也非浪漫主义的直接表达主观，而是把主

客观紧密地结合在意象之中。他们所追求的意象虽然独立鲜明，在表

达上与中国古典诗歌非常近似，但却缺少中国古典诗歌那种深刻的内

涵，也就是韵外之韵，味外之味。这是因为，中国古代诗学意象生成

过程中多注重体物得神、即景会心的感物传统；而西方现代意象诗学

认为，诗的意象生成过程是理智与感情的复杂经验的展示，体现的多

是主观意志对自然或物象世界的渗透浸染。

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3。意象的表达方式不同

从意象形成的主客体关系来看，意象派诗歌与中国古典诗歌虽然

都强调情景交融，主客体的统一，但统一的方式有所不同。中国古典

诗人更注重即兴手法：事物所激发的内心感受与所面临的客观景象契

合无间，作品一气呵成。而西方诗人在表达意象时，往往把客观事物

和背景事物当做个人特殊情绪的“对应物”，用这些事物和背景来暗

示情绪以避免赤裸裸的流露⑨，在个人特殊情绪早已有之的情况下寻

求“对应物”。

中国古典诗歌中的意象注重主、客体和谐统一，天人合一。天人

合一指人与宇宙同一，人可以感应和认识天道，从而达到尽善尽美的

境地。这种思想体现在意象创造上，即人们以自然的方式看人，以人

的方式看自然，从而使物态人情化、人情物态化。中国古代诗人在客

体上投射了自己的全部情绪，使“我”与“物”融为一体。

美国意象派诗歌中的意象注重在主、客体的对立中求统一。受柏

拉图的“理念世界”与亚里士多德的“普遍逻辑结构”理论的影响，

西方人认为人是从自然中独立出来的整体，把自我与非我划分成两

元，强调以自我来解释非我世界中的一切现象。对于西方人来说，物

我之间？物质与精神之间都是互相对立的。意象派诗人还受到叔本华

的美学观与柏格森的“直觉主义”的影响。叔本华认为：“人生充满

了挣扎和痛苦，而美的观照则可