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论唐诗中海洋意象的抒情价值

文学艺术论文

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论文导读::意象是中国诗学的一个原创性概念,也是诗歌创作中的一个重要审美原则。综合考察中国传统的意象,可以发现认识意象的关键在于认识到它是“意”与“象”的复合体。因此,作者的情感世界借助海洋物象的形式,并通过诗歌语言进行表现的意象就是诗歌中的海洋意象。唐诗中描写海洋意象的作品数量众多。海洋意象是唐诗中抒发感情的重要凭借,尤其当表现宽广胸怀、反映离情别绪和寄托忧戚感怀时,唐诗中往往用到海洋意象。

论文关键词:唐诗,海洋意象,抒情价值

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一、诗歌中海洋意象的涵义

意象是中国诗学的一个原创性概念和审美范畴,可追溯到《周易》。《周易·系辞上》说道:“圣人立象以尽意,设卦以尽情伪。”[①]其中象指卦象,也可泛指一切可见的征兆;意指卦象所包含的意义,也可泛指一切事物所包含的意义,从而将“意”与“象”联系起来。意象作为一个独立概念,最早出现在王充《论衡·乱龙》中。《论衡·乱龙》说道:“夫画布为熊麋之象,名布为侯,礼贵意象,示义取名也。”[②]这里的意象己经含有了明确的象征意义。从美学角度来把握意象则始于刘勰的《文心雕龙·神思》。《文心雕龙·神思》中说道:“是以陶钧文思,贵在虚静,疏瀹五藏,澡雪精神。积学以储宝,酌理以富才,研阅以穷照,驯致以怿辞。然后使玄解之宰,寻声律而定墨;独照之匠,窥意象而运斤。此盖驭文之首术,谋篇之大端。”[③]这里把意象作为“陶钧文思”的结果、一种艺术构思和心中之象。刘勰所说的意象对后代,特别是对唐代的艺术理论产生了较大影响,逐渐成为中国诗学中的重要术语。综合考察中国传统的意象,可以发现认识意象的关键在于认识到它是“意”与“象”的复合体。所谓“意”,是指意念、意思、思想;“象”是指形象、实体、现象。意象,指的就是人的意念、意思、思想投射或物化为“象”,从而使某一实象成为“有意之象”。

同时,意象也是诗歌创作中一个十分重要的本体性因素。陈植锷先生说道:“中国古代诗歌中,正存在着这样一些共同的基本结构单位,如‘落花’、‘流水’、‘莲花’、‘春’、‘暮’、‘风’、‘雨’等等具有特定含义的意象。从语言学的角度讲,它们是一些表象性的语词;从心理学的角度讲,它们是使用共同语言的人类的共同感情在深层意识中的长期积淀;从美学的角度讲,它们是一些具有相对稳定性的独立的艺术符号系统;从文艺学的角度,我们就把它叫做诗歌的意象。[④]”在诗歌创作中,诗人的创作灵感、对生命的体验和人生的经验都凝聚于意象中,因此意象便成为诗歌区别于其他文学样式的独特呈现方式,正如陈植锷先生所说:“所谓意象,是诗歌艺术最重要的组成部分之一。”[⑤]

在中国古代诗歌中,诗人常常用海洋物象来表现某种含义,例如曹操的《观沧海》,从而使情感和海洋物象之间具有了内在的联系,也使海洋物象成为诗人表达其深刻含义的载体,这种情感与海洋物象的统一或者说情感内容借助海洋物象形式的表现就是诗歌语言所要表现的海洋意象,即海洋意象是作为物象的海洋与作者情感世界的统一。不过需要说明的是,所谓海洋物象并非仅指狭义上的海洋本身,而是指包括涉海物品、海滨岛屿生活在内的广义上的海洋物象。因此,海洋意象可以归纳为蕴含了作者情感,以海洋物象为载体,并通过诗歌语言进行表现的意象。

二、唐诗中描写海洋意象的作品数量众多

虽然前代诗赋中也有一些海洋意象,例如王粲的《游海赋》(残篇)、班彪的《览海赋》(残篇)、木华的《海赋》(残篇)和曹操《观沧海》、曹植《远游》、祖莛《望海》、沈约《秋晨羁怨望海思归诗》等诗赋中的海洋意象,然而他们都无法和唐诗中海洋意象的数量相比。

唐诗中描写海洋意象的作品数量众多,据笔者初步统计,根据中华书局1999年出版的增订简体横排本《全唐诗》(清彭定求等编),在50000余首唐诗中,,有关海洋意象的诗句涉及作品为900余首。其中,仅以吟咏海洋本身、涉海物品、海滨岛屿生活等为主题的描述型海洋意象,据笔者初步统计涉及作品一百余首文学艺术论文,具体如下:

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白居易《潮》

刘长卿《严子濑东送马处直归苏》

白居易《题海图屏风》

刘眘虚《海上诗送薛文学归海东》

曹松《南海》

罗隐《钱塘江潮》

长孙佐辅《楚州盐壒古墙望海》

马戴《送朴山人归新罗》

陈陶《海昌望月》

孟浩然《岁暮海上作》

陈陶《蒲门戍观海作》

孟浩然《与颜钱塘登障楼望潮作》

窦常《奉送职方崔员外摄中丞新罗册使》

孟郊《奉同朝贤送新罗使》

独孤及《观海》

栖白《送圆仁三藏归本国》

独孤及《海上寄萧立》

钱起《雨中望海上,怀郁林观中道侣》

方干《旅次钱塘》

钱起《重送陆侍御使日本》

高适《和贺兰判官望北海作》

施肩吾《岛夷行》

贯休《南海晚望》

宋务光《海上作》

贯休《秋过钱塘江》

汪遵《东海》

贯休《秋送夏郢归钱塘》

王建《海人谣》

贯休《送人之渤海》

王建《送郑权尚书南海

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