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从“三论”浅谈毛泽东思想的哲学思考

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从“三论”浅谈毛泽东思想的哲学思考

[摘要]毛泽东基于中国历史环境结合革命斗争实践，继承和发展了马克思主义哲学思想。从《实践论》《矛盾论》《关于正确处理人民内部矛盾的问题》这三篇著作中可以看出毛泽东如何对马克思主义哲学进行诠释、丰富和发展的。研究毛泽东思想的哲学思考，对马克思主义哲学的理论把握、实践运用以及丰富发展都有着重要的现实意义。

[关键词]毛泽东思想；实践；行知问题；认识；唯物辩证法；人民内部矛盾

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毛泽东并不是把马克思主义哲学引入中国的第一人，然而他积极地运用马克思主义哲学并且灵活地把它与中国实践相结合，对马克思主义哲学作了创造性地发展，为马克思主义哲学能够在东方的土壤中开花结果创造了条件。毛泽东思想对马克思主义哲学中国化有着巨大的贡献。哲学界许多学者把《实践论》《矛盾论》和《关于正确处理人民内部矛盾的问题》并称为毛泽东哲学的“三论”。虽然，“三论”并不能涵盖毛泽东思想的所有哲学观点，但是其蕴含的深刻的哲学思想和丰富内容在一定程度上让学者了解毛泽东思想的哲学精髓所在，并以此为根据来考量毛泽东思想对马克思主义哲学的继承与发展。

一、如何认识和改造客观世界——《实践论》对行知问题的解答

《实践论》主要反映了毛泽东思想的认识论，它运用马克思主义的认识论揭露了唯理论和经验论的错误，重点突出了实践在认识中的作用，并科学地解答了中国长期争论的行知问题。在《实践论》中，毛泽东以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，阐明了人类认识的过程是一个矛盾不断产生、又不断解决的无限辩证发展的过程；论述和发展了认识领域中的量变质变规律；论证了理论在一定条件下的决定作用。毛泽东特别强调主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开历史的“左”的和右的错误思想。

“实践的观点是辨证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。”《实践论》提出认识来源于实践，离开实践谈认识是错误的，它把实践确立到第一的地位，确立了实践和认识的关系。“辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。”“无论任何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。”“你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”

《实践论》还指出实践是认识的真理性标准。“马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。”

《实践论》系统地阐明了认识发展的辩证过程。认识发展的辩证过程包括两个基本环节：第一是由感

性认识到理性认识；第二是认识指导实践去改造世界。认识始于实践，从而获得感性经验。感性经验通常都是主观的和片面的，这样的经验通常不能反映事物的客观性和内部规律，要客观地反映事物就需要从感性认识经过能动思考上升到理性认识。“要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。”从感性认识上升到理性认识并不是我们认识世界的终结，《实践论》对马克思主义思想进一步阐释，正确反映客观世界是为了能动地改造世界。所以，完成了理性认识的任务之后，还需要用认识指导去实践去改造世界。“认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还需再回到实践去。认识的能动作用，不仅表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。”《实践论》特别提出，经过这两个环节获得的认识只是相对真理，无数相对真理的总和构成绝对真理。事物的发生、发展和消灭是无穷的，人的认识也一样，其发生、发展和消灭的过程也是无穷的。人们的认识运动，首先经历由实践到认识的过程，即在实践基础上从感性认识上升到理性认识，这是认识过程的第一次能动的飞跃；经过实践得到的理性认识，还须再回到实践中去，这是认识过程的第二次能动的飞跃，是更重要的飞跃。客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识就永远没有完结。实践、认识、再实践、再认识，这样循环往重复构成了人类认识世界和改造世界的发展规律，实践和认识的每一个循环阶段都比前一个阶段到达更高一级的程度。《实践论》结合了中国的历史文化和本土语言特点，用简明扼要的文字高度概括并深刻反映了马克思主义哲学认识论的基本思想。

二、把握事物发展的根本原因——《矛盾论》对唯物辩证法的