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武大中国哲学史教案

第一篇：武大中国哲学史教案

目录

中国哲学史课教案节选之一

导论

中国哲学的特点与中国哲学史的研究

第一节哲学与中国哲学

第二节中国哲学的特点

第三节中国哲学史的研究

中国哲学史课教案节选之二

第一编

先秦时期的哲学发展

第二章儒家、墨家与道家哲学的产生

第一节孔子的哲学思想

一、孔子的生平

二、“为仁由己”的人文精神

三、重视实践的理性态度

四、“执两用中”的方法论

第二节墨子的哲学思想

一、墨子与墨家

二、“兼以易别”的社会理想

三、经验主义的认识论

四、墨子思想的历史影响

第三节老子的哲学思想

一、老子其人与《老子》其书

二、“道”的形上世界的开辟

三、“反者道之动”的辩证矛盾观

四、“小国寡民”的社会历史观

五、“静观”、“玄览”的直觉认识论

六、老子思想的历史影响

中国哲学史课教案节选之三

第二编

汉唐时期的哲学发展

第一章秦汉时期的哲学发展

第一节秦汉之际的哲学思潮

一、新道家思潮

二、新法家思潮

三、新儒家思潮

四、思维模式的转变

第二节董仲舒的哲学思想

一、董仲舒其人其学及其著述

二、“天人感应”理论

三、“天道不变”思想

四、董仲舒哲学的历史影响

第三节王充的哲学思想

一、王充其人其学及其著述

二、反对“天人感应”的元气论

三、坚持“实事疾妄”的认识论

四、王充哲学中的矛盾

中国哲学史课教案节选之四

第三编

宋明时期的哲学发展

第三章张载的哲学思想

第一节张载其人其学

第二节气论：

一、“太虚即气”的宇宙论

二、“一物两体”的辩证法

第三节性论：

“天地之性”

一、“气”与“性”

二、“天地之性”

三、“气质之性”第四节

一、“性”与“知觉”知论：

“太虚即气”与“一物两体”“气质之性”与“见闻之知”与“德性所知”

二、“见闻之知”

三、“德性所知”

第五节人在宇宙中的位置

中国哲学史课教案节选之五

第四编

明清之际的早期启蒙哲学

第五章王夫之的哲学思想

第一节王夫之：他的时代和他的精神

第二节“太虚一实”的本体论

一、“气”与“实”

二、“气”与“理”

三、“器”与“道”

第三节“絪缊化生”的辩证法

一、“絪缊”

二、“一”与“两”

三、“动”与“静”

四、“变化日新”

五、“乐观其反”与“趋时更新”

第四节“理势相成”的历史观

一、“古”与“今”

二、“理”与“势”

三、“天”与“人”

第五节“能必副所”的认识论

一、“己”与“物”

二、“能”与“所”

三、“形”与“神”

四、“格物”与“致知”

五、“知”与“行”

六、“实践”

第六节王夫之的历史影响

中国哲学史课教案节选之六

第四编

近代中国的哲学发展

第四章新文化运动与中西古今哲学的融会

第一节新文化运动中的哲学论争

一、东西文化问题论战

二、问题与主义论战

三、科学与玄学论战

第二节熊十力的“新唯识论”

一、熊十力与“新唯识论”

二、科学与哲学的划界

三、“体用不二”

四、“翕辟成变”

五、“新唯识论”的意义

第三节冯友兰的“新理学”

一、冯友兰与“新理学”

二、“真际”与“实际”

三、“新理学”的基本结构

四、人生境界论

五、“新理学”的意义

第四节金岳霖的“道论”

一、金岳霖与“道论”

二、“道是式－能”

三、“无极而太极是为道”

四、“道论”的忧患意识

五、“道论”的意义

中国哲学史课教案节选之一

李维武撰写

导论

中国哲学的特点与中国哲学史的研究

我们在这里所讲的“中国哲学史”，实际上有两层含义，一层是指在中国历史上所出现过的实际的哲学运动，另一层则是指哲学史家们通过对中国历史上的实际的哲学运动进行研究、反思与概括，而对这一运动所作的自己的叙述与书写。前一层含义上的“中国哲学史”是不可能重复的，后一层含义上的“中国哲学史”是不断重写的。

我们这门“中国哲学史”课程，正是在后一层含义上讲的，即是将我们对中国历史上的实际的哲学运动所作的自己的叙述与书写，向同学们进行介绍和说明。我们介绍和说明的内容，涉及中国哲学发生发展的全过程，着重讲授从先秦到

近代的中国哲学历史的基本线索、主要人物及其基本思想。

为了对我们这门课程有一个比较明确的了解，我们首先讲导论。

在导论中，我们着重从方法论上谈三个问题：

一是哲学与中国哲学的关系；

二是中国哲学的特点；

三是中国哲学史的研究。

节点列表

第一节哲学与中国哲学1

第二节中国哲学的特点3

第三节中国哲学史的研究7

第一节哲学与中国哲学

“哲学”这个词在中国出现，是近百年的事。在19世纪时，日本最早的西方哲学传播者西周使用汉字的“哲学”二字表述源于古代希腊的西方哲学学说（philosophy）。中国晚清的外交家兼学者黄遵宪，将这一词由日本介绍到中国来。进入20世纪后，中国学术界逐渐接受并开始用“哲学”一词表