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戏剧类非物质文化遗产的传承与创新研究

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黄海莲陈金燕谢红

[摘??要]平南牛歌戏是广西贵港市平南县现存最古老的民间小戏剧种之一，是自治区级非物质文化遗产。平南牛歌戏形成于元朝，深受桂东南人民喜爱，20世纪七八十年代达到了极盛时期。然而随着时代的发展，平南牛歌戏呈现出日渐低迷的趋势。对于戏剧类非物质文化遗产的传承和创新，可从加强舆论宣传、培育文化自信，专业教学与学演兼备、培养“非遗”传承人，把握时代需求、转变老旧理念，加大投入力度、以政府为主导等方面着手。

[关键词]平南牛歌戏;非物质文化遗产;传承;创新

一、平南牛歌戏的历史沿革

平南牛歌戏是广西贵港市平南县现存最古老的民间小戏剧种之一。关于它的起源，有这样一个传说，据说在元朝年间，平南县大新镇的四岩山附近的村民每天都到此放牛。放牛时，看牛人闲暇无事就聚集在一起唱山歌解闷。有一天，牧牛人张老二家的大黑牛不见了，后来发现大黑牛跌死在石岩下的水潭边，张老二伤心不已，连续哭了三天三夜。孰料第三晚，正当张老二放声大哭时，一位白须老人突然出现并告诉他：“牛死不是灾，身已到蓬莱，七日再相见，何必哭之哀？”张老二随即停止了哭声。七天后，张老二在石岩潭边发现了一块与黑牛酷似的石头，他把石头搬回村中，逢人便说黑牛变成了石牛神，于是附近的人都来敬拜石牛神。有一年，到处爆发瘟疫，只有石牛神牛头所望的方向——白沙江两岸一带的村庄安然无恙，人们都认为这是石牛神庇护的结果，于是石牛神更加受到当地民众的敬奉。为了感谢石牛神，每年春节大家都唱春牛、舞春牛来驱邪祈福。今天的牛歌戏便是在村民舞春牛、唱春牛的基础上形成的。

平南的牛歌戏在清朝就十分盛行。清嘉庆时期平南诗人袁珏的《平南风俗谣》就有记载：“照路挑灯簇簇红，茶娘结队合茶公。沿村箫鼓迎门闹，则剧今年处处同。”①县内的牛歌戏到解放前后继续盛行，20世纪七八十年代达到了极盛时期。平南的牛歌戏班除了在县内各村屯演出外，还经常活跃在周边的桂平、容县、藤县和苍梧等地，甚至还到广东省的云浮市、肇庆市等地演出。平南牛歌戏成为了深受桂东南等白话地区人民群众欢迎的民间艺术。2008年，被列入自治区非物质文化遗产名录。2012年，平南县获中国民间文艺家协会授予“中国牛歌戏之乡”称号。2016年，平南县获自治区文联授予广西特色文艺之乡（牛歌戏）牌匾。

二、平南牛歌戏的剧目内容、表演形式

平南牛歌戏的剧目内容、表演形式都具有鲜明的地域文化特色。

（一）平南牛歌戏的剧目内容

经过历代民间艺人的收集整理，平南牛歌戏的剧目内容丰富多彩，题材广泛，有历史剧、喜剧、家庭伦理剧等剧目。现阶段从收集到的剧目来看，主要有以下题材。

1.皇室类题材

平南牛歌戏内容偏重于历史题材，如《明宫风云》《正德皇下江南》《明珠皇后》《皇帝坐监》《皇帝接妻》《乾隆寻妃》《豆腐西施》《武则天出世》《保婴记》《九岁县太爷》等。《正德皇下江南》一剧，讲述的是正德皇和张元春的传奇故事。皇后张元春在宫廷斗争中失意，怀抱太子离宫出走，流落江南。正德皇为情失意，解下龙袍化为平民直下江南。奸党暗设机关，欲害真命天子，张元春却从江南再回京都，与正德皇捉起迷藏，后奉旨巡案江南，终于在民间相逢。①

2.婚姻爱情类题材

歌颂美好的爱情，追求幸福美好的婚姻生活是人们生活的永恒主题。在牛歌戏的剧目中，有很多这样的类似题材，如《混世魔王程咬金》《糟糠之妻不下堂》《牛郎织女》《鸿雁传书》等。《混世魔王程咬金》主要讲述隋唐年间，杨广称帝，昏庸无道，义军四起，民不聊生。混世魔王程咬金与一班结义兄弟召集义军在瓦岗山起义。朝中奸臣张大彬命裴忠与裴元庆父子领兵征剿，裴元庆英勇无敌，父子俩获胜回营，张大彬与裴忠原有私心，他公报私仇，诬裴忠暗通瓦岗山寨，裴忠被重打八十军棍，生命垂危。瓦岗义军战败，眼看山寨难保，军师徐茂公假冒郎中，私闯隋营将裴忠伤痛治好，并骗得裴忠手迹，写下假信将其女儿裴翠云骗上山与咬金成亲，岂料事情败露，翠云大闹瓦岗，后经徐茂公妙计劝解，裴忠一家弃暗投明归顺瓦岗，咬金与翠云终成眷属。

3.惩恶扬善类题材

惩恶扬善题材的剧目在牛歌戏剧目中占据着重要地位。如《赵匡胤下河东》《梁天来》《穆桂英初挂帅》《巾帼英雄岳银瓶》等。《梁天来》主要讲述表兄弟之间的故事。凌贵兴家中有财无贵，特请来择日先生马半仙到家中看风水，马半仙说凌家无贵是表兄梁天来的前宅阻挡所致。凌贵兴听信马半仙谗言，即叫梁天来搬家，天来不从，贵兴怀恨在心，将天来一家害死，七尸八命。梁天來到处告状，凌贵兴则处处买通贪官，欲置天来于死地。梁天来历尽艰险，上京告状，终得巡按孔大鹏从中相助，将凌贵兴正法，报了家仇国恨，且登基称帝，扬名千古。

4.其他题材

改革开放后，随着时代发展的变化，牛歌戏在内容上加入了计划生育、安全宣传、生态文明、精准扶贫、反腐倡廉、