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近30年来宋代“孝文化”研究综述

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叶周杰

“孝”是中国传统文化的核心价值理念之一，在不同时代有不同的表现形式和特征。而宋代正值家族观念形成、理学发展、儒释道三教合流的思想大融合时期，这对当时的孝道产生了深刻影响，因此宋代是中国孝文化承上启下的重要阶段。鉴于此，宋代“孝文化”的研究论著逐渐增多，现将近30年来国内学者对宋代“孝文化”的研究基本情况作如下综述。

一、整体性研究

整体研究主要方面是宋代“孝文化”的内涵、表现、特征以及影响。王晓如《宋代的孝》（《西安联合大学学报》1999年第1期）阐明宋代孝在宋代维护统治的作用。肖群忠《中国孝文化研究》（五南图书出版公司，2002年）认为孝道教化在宋代出现通俗极端化。黄修明《宋代孝文化述论》（《四川大学学报》2002年第4期）和舒大刚《两宋时期的孝悌文化》（《宋代文化研究》2011年第十九辑）都认为宋代孝文化主要体现在官方旌表、法律制裁、选拔人才上。杨振华《论宋朝孝文化发展的特征》（《南昌航空工业学院学报》2005年第4期）认为宋代孝文化是将孝移于忠，孝文化与理学相融合。王娟《宋代孝文化研究》（山东师范大学硕士学位论文2014年）对宋代孝文化和皇帝、选官、法律、教育进行联系探讨，并分析了宋代孝文化的主要特征。王晓如《宋代孝行述略》（《西安文理学院学报》2015年第2期）对宋代孝行内涵、表现、结果、目的进行阐发。刘海艳《中国古代孝教育研究》（东北师范大学硕士学位论文）对中国古代孝教育的内涵、特征以及价值进行论述。

二、专题性研究

官方引导的孝德教化方面，学者主要从旌表和法律两方面方面进行阐发。王美华《官方旌表与唐宋两代孝梯行为的变异》（《东北师范大学学报》2002年第2期）认为唐宋时期人们的孝悌行为和社会教化与人的天性密切相关。罗山《宋朝孝德教化研究》（湖南大学硕士学位论文2010年）认为朝廷运用法律、旌表等方式引导官员和民间推进孝德教化。徐仪明《孔孟仁孝观与宋儒的重医倾向》（《孔子研究》2000年第5期）和《理学仁孝观与古代医学》（《史学月刊》1998年第4期）阐明了宋代医孝合一的理学渊源和社会影响。

《孝经》与孝文化方面。杜中新、窦秀艳《孝治与孝经入十三经》（《中州大学学报》2002年第4期）对《孝经》在宋代入十三经进行探讨。舒大刚《论日本传古文孝经绝非“隋唐之际”由我国传入》（《四川大学学报》2002年第2期）、《试论大足石刻范祖禹书古文孝经的重要价值》（四川大学学报2003年第1期）等文都对宋代《古文孝经》进行了考辨。钟夏《宋代孝经文献研究》（河南师范大学硕士学位论文2013年）、周燕飞《宋代孝经专题研究》（南京师范大学2013年硕士学位论文）和曹月萍《孝经注疏再研究》（安徽大学硕士学位论文2012年）对宋代《孝经》进行概述探究。

宋代墓葬与孝文化。邓菲《关于宋金墓葬中孝行图的思考》（《中原文物》2009年第4期）对北宋河南壁画墓的孝子图像的位置、功能、宗教信仰进行了分析。江玉祥《宋代墓葬出土的二十四孝图像补释》（《四川文物》2001年第4期）对山西壶关南村宋代砖雕出土的二十四孝图像进行了分析。董新林《北宋金元墓葬壁饰所见“二十四孝”故事与高丽c孝行图，》（《华夏考古》2009年第2期）认为元末的《孝行图》与宋金时期墓葬中的“二十四孝”图是吻合的。卢青峰《宋代孝文化述议

从宋代墓葬体现的孝文化因素谈起》（安阳师范学院学报2007年第1期）认为宋代墓葬的孝文化有区域特征、有三教合流的表现以及强调尊卑等级。胡志明《宋金墓葬孝子图像初探》（中央美术学院硕士学位论文2010年）对宋金时期墓葬孝子图像文献记载、社会背景、特点功能进行探究。对地方墓葬孝行图研究的还有魏文斌等《甘肃宋金墓“二十四孝”图与敦煌遗书孝子传》（《敦煌研究》1998年第3期）、吴少明等《清水宋金墓葬孝行图探究》（《敦煌学辑刊》2015年第1期）等。

韩毅《宋代僧人与儒学研究》（河北大学博士学位论文2004年）从僧人视角探讨了宋代前后僧人对儒家“忠孝”思想的认识与态度的转变。邹艳《佛教影响下唐宋民众孝亲行为》（《宋代文化研究》2010年第十八辑）和广兴《“孝名为戒”：中国佛教徒对孝道官的发展》（《佛教制度研究》2013年第22期）都认为三世因果报应观、六道轮回等思想是佛教影响唐宋普通民众孝亲行为的重要原因。夏曾斌《道教劝善书伦理美学思想初探》（四川大学硕士学位论文2003年）以道教的劝善书来促进“忠孝”文化的发展。其他宗教信仰方面，翟卫姿《宋代龙母信仰研究》（河北大学硕士学位论文2014年）认为龙母信仰在宋代盛行是因为儒佛崇孝风尚和多水旱灾害下的社会环境。

其他专题。许美芳、王炜民《从家训看宋士大夫对子女的家庭教育》（《船山学刊》2010年第2期）讨论了宋代家训中的推崇孝道的因素。张健《两宋民间劝