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乡村文化旅游发展中传统民居的变迁

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聂晓茜

摘要：本文主要以云南部分少数民族传统民居为例，阐述了乡村文化旅游发展过程中传统民居作为重要的文化载体，如何表达地域文化，如何体现具有特色的文化符号。同时简单的论述为了适应乡村文化旅游发展的需要，传统民居的变迁方式。最后，说明了传统民居的变迁对乡村文化传承和乡村文化旅游的作用。

关键词：乡村文化旅游;传统民居;变迁研究

乡村文化旅游伴随国家经济的发展，参与了中国乡村社会的开放、转型、发展、变迁等一系列过程，是乡村经济中的特色和亮点，也是乡村社会文化结构顺应时代调试变迁的前沿和载体。在国家乡村振兴战略背景下，乡村文化旅游在资源、产业、内容、模式等方面都有了一定的提升和改造。为了进一步抓住旅游市场的机遇和现代旅游消费趋向，实现乡村文化旅游的可持续性发展，将乡村中的各种文化资源融入其中是能够突出其特色的关键。传统民居作为一个兼具物质价值与精神寄托的建筑，承载的内容是多重的。物质方面，传统民居为人们提供生活居住的场所。精神方面，传统民居建筑将一个民族、地域、社会的文化内涵联系在一起，并以显著的方式呈现出来。因此传统民居建筑在乡村文化旅游发展的过程中承担了重要的角色。

1.传统民居是乡村文化旅游的重要文化载体

乡村旅游是工业文化的产物。在西方社会，由于城市进程的快速发展，乡村逐渐成为了遗落的传统田园生活的象征和代表，成为一部分城市人回归自然、慰藉心灵的方式和途径之一。乡村旅游作为一种文化行为，是对乡村文化的追寻与体验。传统民居建筑作为乡村中最显眼的文化载体，其中所表达出的地域文化和特有的文化符号成为了人们在参与乡村文化旅游时的重要组成部分。

1.1乡村文化旅游中传统民居的地域文化表达

乡村文化旅游在20世纪90年代以后进入了爆发式增长阶段。全国各地涌现了一大批乡村文化旅游目的地。在众多的乡村文化旅游目的地中，有特色的民居建筑集中且保留完整的地方总是受到游客的青睐。

位于云南省泸西县永宁乡的城子古村是云南历史文化名村，这里拥有云南最具特色彝汉结合的独特古村落景观。其古老的彝族土掌房民居是中国民居建筑发展史上的“活化石”。许多游客选择这里作为旅游目的地就是为了亲自体验土掌房中的生活方式和当地的文化魅力。

彝族的土掌房土掌房具有所有的建筑圍合在同一个墙体中的建筑特点，“同”在彝族的语言中是群体的意思，其指的是在生活中要同心同德，是彝族人家源远流长的一种文化观念，土掌房是“同”这种观念的集中体现。同时，土掌房的建筑群间距离较小，各户人家都集中在一个区，连成一片，呈现出一种蜂巢形状的村寨，这使得彝族人家大多都集聚而居，很少有单独一户的建筑。整个群落交织在一起，并无各自的装饰，呈现出一种村寨间和谐统一的形式。而其屋顶与露台在全村之间串通起来，使得整个村落可以相互通过露台联络，加强了人与人之间的情感沟通，将整个地区的文化内涵集中的变现出来。

1.2乡村文化旅游中传统民居的文化符号体现

文化符号在民居建筑中的体现方式是多种多样的，可以体现在民居建筑的建筑风格、装饰艺术、建筑材料上。作为一种文化表现的载体，文化符号往往附着在民居建筑中，以显性或隐性的方式将文化表现出来。

大理作为云南旅游黄金目的地，其传统的白族民居建筑是游客在大理开展乡村文化旅游时不可或缺的内容。大理白族民居深受中原文化影响，主要借助了中原汉族喜爱的四合院和风水学说，与当地的自然环境、自身的民俗习惯相融合，行成了“三坊一照壁”、“四合五天井”的基本院落形式。同时，通过天井的图案，民居内外部的图案、文字、色彩等装饰使其宗教信仰、民风民俗等显性地反映出来。

在乡村旅游中，提供住宿是传统民居建筑的主要功能，因此，当游客住在里面时，会沉浸式的体验到一些隐性的文化内涵。我们常说，“对于中国古代建筑文化的影响，儒家的思想、学说是属根本，且又具体而微”。早在明清时期，大理喜洲地区的传统民居作为国家“礼”制教化体系内的产物，在造型、结构、布局等方面都严格遵循了儒家“礼”制要求，这是其与中原传统建筑血脉相同的最典型的特征。现在，喜洲白族民居建筑有88院，有各个历史时期都有著名的民居建筑，明朝时有杨士云的“七尺书楼”，清朝有赵廷俊大院，民国时期有严子珍大院、董澄农大院、杨品相大院、尹隆举大院等，都在在一定程度上保存着儒家思想、学说中“礼”制教化对其建筑的内容、形制与标准的规定。因喜洲乡村文化旅游的需要，部分大院为游客提供住宿，大大的增强了游客对于“礼”制这部分隐性文化的体验感。

2.传统民居在乡村文化旅游中的变迁

封闭性、神秘性、民族性、地域性是乡村文化的特点。随着乡村文化旅游的开发，封闭性与神秘性的特点被逐步打破。民族性、地域性成为了乡村文化旅游中体现地方特色的关键部分。围绕旅游进行的开发行为，不可避免的会原生文化与外在文化之间产生相互作用。