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1,法的本质指法律这一事物自身组成要素之间相对稳定的内在联系，本质掌握着可理解的世界的内容。

西方关于法的本质的各种学说：1，神意论；神意论者认为法是由神创造的，是神的理性和意志，将法的本质与神意等同划一起来。代表人物：奥古斯丁、托马斯.阿奎那

2，理性论；理性论即自然法，宇宙运行不变之自然法则。自然法是西方政治法律文化中最具持久性的概念和范畴。三大发展阶段：古代自然法学、古典自然法学、新自然法学。3，民族精神论，民族精神论即历史法学派，认为法是自发地、缓慢地和逐步成长的，是“民族的共同意识”，“世世代代不可分割的有机联系”，它“随着民族的成长而成长、民族的壮大而壮大”，当这一民族丧失其个性时，这个民族的法也就趋于消逝。习惯法是法律的真正基础，习惯法的地位远远超过立法。

4，规范论：规范论即分析实证主义法学，它强调的是国家制定的法。根据逻辑推理来确定可适用的法；认为法与道德无关或至少二者没有必然的联系。着力分析真正的法或“严格意义的法”，即国家制定的法律“国家法。其二，实在法或国家法是由法律规则构成的，是一个法律规则或法律规范的体系；其三，法律是中性和价值无涉的，也就是说它是一种纯粹技术性和工具性的东西；其四，执法者或法官只要遵循规则就可以审理各种案件，也就是说，执法者只是法律推理的机器，不应当有任何的自由裁决权

5，社会控制论，社会控制论即社会法学派，认为法是一种社会现象，强调法对社会生活中的作用或效果以及各种社会因素对法的影响；法或法学不应像19世纪那样仅强调个人权利和自由，而应强调社会利益和“法的社会化”

6，法治的核心内涵是指政府按照既定的、公开的普遍性法律行使权力与管理公共事务，政府权力受到法律制约，公民的自由和权利受到法律的保障，具体含义：1、法治是一种治国方略；与人治、德治相对。2、法治是一种宪政层面的制度。强调中央权力之间的分权制衡制度；3、法治是一种依照法律进行的有条不紊的社会秩序或社会状态；4、法治是一套保证公民基本权利的价值体系。

7，法治与依法而治：依法而治即借助或依靠法律来规制社会生活，达到某种个人的或集体的目的，法治即法律的统治。区别在于法律有无获得最高的权威。

8，法治国家与法治社会：法治国家意味着法治的对象主要指国家机关和国家官员，而不是国民。法治社会意味着将社会生活的主要方面纳入法制的轨道。法治的定位是法治国家。9，法治的基本要求：实行法治所应当符合的原则或者应当具备的条件； 实质性要求：法治的实质性要求是法律的内容应当符合的一些价值准则，法律应当成为“良法”。良法：1、人们较普遍认可和接受的法律。2、有助于实现人的安全、自由、获得社会合作的好处；②形式性要求；法治的形式性要求主要指为实现法治所必需的法律制度及其运行的程序要件。明示性、普遍性、可行性、明确性、稳定性、依法阐释，有法必依、内在和谐不溯及既往

③制度性要求：法治的制度性要求是指为实行法治所必需的政治体制和权力结构；推进民主制度，切实保障人们享有充分的民主权利；建立分权制衡的政府权力结构，完善权力制约和督的机制；建立司法独立与司法审查制度。

④精神性要求：社会公众和国家机关工作人员普遍地树立对法律的尊重和信仰，依法办事的观念深入人心，权利的观念比较普及，权力应当受到制约的观念比较流行。

10，社会主义法治理念的意义：有利于倡导崇尚法律的社会风尚、有利于形成遵从法律的社会秩序、有利于形成维护法治的社会环境。

社会主义法治理念的主要内容：依法治国、执法为民、公平正义、服务大局、党的领导

11，法治的局限性：法治不是社会关系和社会行为的惟一调整方式与手段、法治是通过人的活动过程实现的、法治会呈现出相应的滞后性、法治的实现需要多种手段的配合。12，语言是法律的载体：一部语言表达良好的法律文献，对于守法、执法、司法以及法律监督等都具有极为重要的作用。语言是法律思维的工具，法治意味着法律思维必须为结论提供

正当性的法律理由，而这个过程表达出来就是说理。语言是承载和发展法律文化的工具，法

律文化是一个民族法律实践的总和，而它表现和发展的形式与工具就是语言。

13，法律原则的语言特征：法律原则是一定范围内的最抽象、涵盖面最广的规范。例：《民法通则》第3条，当事人在民事活动中地位平等。2、法律原则具有较强的不确定性和模糊性。3、法律原则没有具体明确的适用条件、行为模式和法律后果规定的表述。

14，法律规则的语言特征：法律规则所包含的概念涵盖面窄，抽象层次较低，语义确定性较强。例：《劳动合同法》第三十三条 用人单位变更名称、法定代表人、主要负责人或者投资人等事项，不影响劳动合同的履行。2、完整表达的法律规则往往是若干法律条文整合的

结果。

15，法律概念的特征：