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“令人绝望的哲学”与“精神治疗的利器”—欧文亚隆存在主

义治疗

一、引子

经一权威治疗机构的M主任老弟的推荐，我购买了一套(8册）心

理治疗大师欧文.D.亚隆的作品——包括心理治疗故事，这些小说有以

尼采、佛洛依德为主人公的，有以病态般深陷叔本华理论的患者为主

角的；当然，更多的是以治疗师自己经历为题材构思的。还有一本是

欧文.D.亚隆的回忆录。

欧文.D.亚隆是美国人。他是全球最著名、最有影响、著作流传最

广的心理治疗大师之一。被评为美国至今健在的三位最重要的心理治

疗学家之一。他的许多著作不仅给心里治疗师带来启发，也深受普通

读者喜爱。之于我对他的疯狂阅读，一是源自我因为身体原因需要心

理上的调整；二是源自对存在主义理论，包括对海德格尔、叔本华、

尼采这些哲学家的喜爱；三是源自M主任的权威推荐。

二、之前的了解——佛洛依德和卡伦.霍妮

对心理学及其治疗，在这之前是有过一些了解的。最早的第一位

算是佛洛依德了。那是是大学时期。当时《梦的释义》是非常流行的

一本名著。我接触西方思想算是比较早的，大学期间也就是上世纪八

十年代初就购买了这本书，封面是一个人大脑的图案，黑白色的基调。

之后还在校园里看了电影《爱德华大夫》，希区柯克加＋佛洛依德，

够味道，够刺激。

佛洛依德对人的心理的形成的认识，重在揭示它生物性的本能的

潜意识的被压抑。比如性本能，著名的就是对古希腊悲剧“俄狄浦斯

王”的解释。后来被世人诟病的是“泛性意识”的滥觞，美籍犹太裔

学者乔治·斯坦纳在一本访谈录《漫长的星期六》中，就表示不服。佛

洛依德很多的案例，是童年经历的不幸因恐惧被刻意压抑后，造成的

心理障碍，《爱德华大夫》就是这样的情节的一部电影。

还有一个印象很深的了解，是对德裔美国精神分析学家卡伦.霍妮

《我们内心的冲突》的阅读。她是公认与阿德勒、荣格、兰克、弗洛

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姆齐名的西方当代精神分析学派的主要代表。令我印象深刻的是，她

与佛洛依德套路的完全不同——她是社会心理学的最早倡导者，而佛

洛依德的理论，是“生物决定论”。卡伦.霍妮则是“文化决定论”。

她认为人的心理障碍，来自于人在社会中形成的多种“人格”多种

“角色”的冲突的无法调节，而非生物性的本能。

在《我们内心中的冲突》一书中，她把这些冲突分为四种类型:(1)

没有太多的多样性可以选择，所以也无需做出选择。这种类型的人心

理比较稳定，冲突比较狭窄。比如常说的“三亩地一头牛老婆孩子热

炕头”的农民，它没什么可选择的，哪会有那么多纠结和内心冲突呢？

(2)社会的角色选择较多，但他受四周人群和传统、惯例影响大，根本

不去选择，随着大流走。把本来可以由自己做出的选择交给“偶然性

来摆布”。所谓“天塌有巨人、地陷有矬子”，“听天由命”。这个

心理上也不会有大问题。(3)有多种角色选择而且相互冲突，并且他也

能清晰感知到这种冲突——但，很重要的是，他“愿意做自己人生的

舵手”，愿意为自己的选择承担责任。这种人，是令人佩服的“神

人”，最坏的结果是“好汉做事好汉当”，心理上也没有问题。(4)最

麻烦的是最后一种，他具有多种角色选择，而在内心里又能清晰感知

到这种冲突。问题还在于，他不选择调整自己消弭冲突来适应外部，

而是任凭冲突在内心里自我消耗，自己折磨自己；他在角色之间无力

做出选择，也不打算为自己任何一种选择“承担责任”。基于四种划