八溪上人家万卷课件.pptVIP

（一）乡土文化：文武才名第一流?江南市镇传统文化的发达，突出地反映在许多方面，例如：?1.文化教育兴盛，学者文人辈出?唐宋以来，由于全国经济重心南移，文化中心也随之南移，形成了中国南方文化比较发达的格局。?在南方，文化发达的核心地带就是江南地区。江南地区在宋代以来在历史上著名的学者文人有许多，如北宋的沈括、范仲淹陆游等，明代的王世贞、王守仁、徐光启等，清代的龚自珍、钱大晰等等。这份名单可以列得很长。?江南地区人才辈出，表现出江南地区的文化教育兴盛，当然也包括了发达的江南市镇传统文化教育。大致有如下几种：?一为社学?二为私塾?三为义学或义塾?四为书院

?自宋代至清代，科举盛极一时，江南才子不断涌现。而这些才子大量来自于江南市镇。?江南市镇学而有成的人数之多，功名之高，一方面说明了江南市镇经济繁荣，促进了文化的发达，另一方面也从某种角度反映出在传统时期江南市镇的地位。?2.镇志编纂之风兴盛?镇志编纂之风兴盛，也从一个侧面体现出江南市镇文化的发达，说明江南市镇紧急的发达推动了文化的发展。?一个镇的镇志编纂历史，反映出该镇的繁荣情况。例如，浙江南浔镇，由于蚕丝商业发达促进了市镇的发展繁荣，早在崇祯年间，就有人开始编纂《浔溪文献》，到清朝顺治年间完成，乾隆、道光年间不断增修、扩编、校正，修成《南浔镇志》。?清代是浙江镇志编纂的鼎盛时期，而南浔镇编纂之多和连续性，居全省各乡镇之冠。

（二）鼎盛时代的民俗风情民俗风情是社会生活最生动的写照，在一定程度上反映了各地区经济水平、文化素质、社会心理。明清两代江南市镇的民俗风情光怪陆离、色彩斑烂。历史迅即而逝，然而作为鼎盛时代投影的民俗风情在文献中遗留下来，使人们依稀可睹昔日之风采。位于杭嘉水陆交通要道的塘栖镇，嘉靖年间已呈现一派繁荣景象，“市区氓椽鳞次栉比”，“出贩者晨驰夕鹜，肩摩迹累”，至明末，“财货聚集，徽杭大贾视为利之渊蔽”。万历至乾隆间，塘栖镇每逢年节，景况热闹非凡。有诗曰:“兹今元宵夕，群游不夜天。画灯娇步影，春烛灿流烟。竹马更新立，星桥忆旧年。一欠平终日望，惭愧鼓钟前”。清明节的龙舟竞渡是汉次于元宵灯会的盛举。钱塘人张仲甫《唐栖观水嬉曲》记龙舟竟渡五彩缤纷的场面:“画船彩帜风中扬，两两相继成巨舰。百室庄严贯月搓，万花绚烂移春槛。一时箫鼓闹如雷，齐向长桥河边来。后舞前歌花世界，东船西舫魔楼台”。

?然而，咸丰十一年塘栖镇遭太平军之役，“巨室旧家半成瓦砾，运河堤岸全被破坏，失去了普日的富庶繁华，早先那种承气象荡然无存，反映社会生活的民俗风情也随之发生巨大变化。昔日热闹非凡的元宵灯会、清明竞渡，“经咸丰辛酉兵负之后，无此盛举矣”。由此可知，民俗风情的丰富多彩对于社会的稳定、经济的繁荣的依存性足相当大的。?南济镇的情况则从另一个侧面证实了运一点。兴起于南宋的南海镇，到明代嘉靖、万历年日趋繁荣，此后久盛不衰。五口通商后，湖丝以南汀为集散地，销往外洋，南浮镇于十九世纪七十年代进入黄金时代，一直维持至二十世纪二十年代末。?久盛不衰的经济，为华侈的民俗风情提供了一长期持续的社会保障。不妨将此间风俗按节序逐一细察:正月立春，有放风筝、踢键诸戏。正月初五日，为五路财神生日，五更时祀以牲醋，称为“接五路”(财神)，又叫“接路头”。此俗主要是市镇牙行铺肆以及依赖生意谋利的各色人等祈水发财的活动。“市中店肆于初五日后方开张”。正月十五日元宵节前，鼓声不绝，谓之元宵鼓。镇中街巷到处张灯结彩，贴出藏头诗句，任人揣测，称为猜灯谜。又扎造龙、象、狮、马各色灯笼，街市游行。每夜出会，必有数十对点缀其间，望去宛若纱灯，谓之引线灯。游行于街市，迎神出现，谓之出灯会，持续十余日始罢。五月十三日，关圣大帝生日，士民焚香祝拜，敛资出会，喧闻街市。五月二十日，为分龙日，南得镇东西南北四栅俱择地演水龙。七月七日，为金元总管诞辰，演剧竟日。七月十五日，为中元节，地官赦罪之辰，僧至录亡者姓名，遍送檀越，谓之关节。建盂兰盆会，夜则放焰火施食，沿河放灯，谓之照冥。

?口施食，沿河放灯，谓之照冥。市井之家出资，各延僧设瑜伽焰口，镇上街衡间每夜都有。七月三十日，为地藏诞辰。士女往东藏寺烧香最盛。入夜，?各家门前设供香烛，日点地灯。九月初五日，南济镇土神崔、李二承事生日。商贾先期而至，手技杂戏毕集，报赛演剧连日不停。有小艇架以红栏，挡以青绳，仿六柱吴船样式，以供游客观戏。镇上茶寮市列，或歌管纷喧，骚人逸士，估客寓公，无不流连忘返。立冬至岁底数月，乡村皆演戏酬神，谓之社戏。十二月除夕，或有灶前致祷，请方向出门，听市人无意之言，以卜来年休咎，谓之听响l、。

?显而易见，此种风俗带有迷信色彩，但如果没有繁荣的市镇经济支撑，断然难以为继。富庶的商?品经济造就了市井繁荣昌盛、侈靡豪奢的风俗。这是一个普遍现象，正如《枫径