2025年内蒙古自治区满洲里市重点达标名校初三二模冲刺（5）语文试题含解析.docVIP

2025年内蒙古自治区满洲里市重点达标名校初三二模冲刺（5）语文试题

注意事项:

1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。

2．答题时请按要求用笔。

3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。

4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。

5．保持卡面清洁，不要折暴、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

一、积累

1．下列文学文化常识表述正确的一项是（）

A．《桃花源记》中“黄发垂髫”的“垂髫”代指童年；我们常说的“豆蔻年华”指十七八岁的妙龄女子。

B．《社戏》是现代文学家鲁迅的回忆性散文。社，土地神；社戏，是旧时某些农村中迎神赛会时演的戏。

C．风骚，原指屈原的《离骚》，后把诗文写作的事叫“风骚”，把诗人叫“骚人”。“迁客骚人”则泛指忧愁失意的文人。

D．古人将山南水北称为“阳”，山北水南称为“阴”。“指通豫南，达于汉阴”中“汉阴”即汉水的南面。

2．下列句子中加点词语使用不正确的一项是（）

A．河底的水草所散发出来的清香，夹杂在空气中扑面吹来，月色便朦胧在这水气里。

B．从长辈们的高谈阔论中，他了解到爷爷曾经是一位屡立奇功，威名赫赫的战斗英雄。

C．中考在即，九年级的同学们全力备考，甚至到了目不窥园、废寝忘食的地步

D．远足前夕，同学们已经准备好了水、食物和游戏器材，真是“兵马未动，粮草先行”啊。

3．下列对相关文化常识表述，不正确的一项是

A．“莽红尘何处觅知音？青衫湿”，“青衫湿”是指因悲叹无知音而落泪，语出白居易诗《琵琶行》：“江州司马青衫湿。”

B．《诗经》是我国最早的一部诗歌总结，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，分为风、雅、颂三个部分。风，又叫“国风”，是各地的民歌。风、雅、颂、赋、比、兴合称“六义”。

C．古人把山的北面和江河的南面叫做“阴”，山的南面和江河的北面叫做“阳”。如“汉阴”指汉水北岸。

D．古代刻在器物上用来警戒自己或者称功述德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体，这种文体一般是用韵的，比如刘禹锡的《陋室铭》。

4．下列文学常识、文化常识表述有误的一项是（）

A．成语“无人问津”“一鼓作气”“德隆望尊”分别出自《桃花源记》《曹刿论战》《送东阳马生序》。

B．词是一种诗歌体裁，其句子有长有短，便于歌唱，它始于南朝梁代，形成于唐代，兴盛于宋代。

C．金柝即刁斗，三足一柄，白天用以烧饭，夜晚用以打更；花黄是古代妇女的一种面饰。

D．“髫”指古代青年头上扎起来的下垂头发，未冠者头发下垂，故常用“垂髫”代指青年。

5．根据提示填空。__________，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）我寄愁心与明月，__________。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》忽如一夜春风来，__________。（岑参《白雪歌送武判官归京》）乱花渐欲迷人眼，__________。（白居易《钱塘湖春行》）杜甫在《望岳》中，虚实结合，描写泰山神奇秀丽，巍峨高大的诗句是：__________，__________。古诗词中有很多体现亲情的名句，请写出上下相连的两句：__________，__________。

6．阅读下列文段，回答问题。

（林冲）把尖刀插了，将三个人头发结做一处，提入庙里来，都摆在山神面前供桌上。再穿了白布衫，系了搭膊，把毡笠子带上，将葫芦里冷酒都吃尽了。被与葫芦都丢了不要，提了枪，便出庙门投东去。

上述文字写的是什么事件？这一事件体现了林冲怎样的性格特点？

二、阅读

7．阅读下文，完成下列小题。

醉翁亭记（节选）

欧阳修

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

1．下列说法不正确的一项是（）

A．欧阳修是“唐宋八大家”之一。 B．欧阳修号“醉翁”“六一居士”。

C．本文出自《欧阳文忠公文集》。 D．《卖炭翁》也是欧阳修的作品。

2．用现代汉语翻译下列句子。

晦明变化者，山间之朝暮也。

3．上述两段文字主要写了______和______。

8．阅读《鱼我所欲也》，完成下列小题。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患