基于事理学的明式圈椅设计评论.docx

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基于“事理学”的明式圈椅设计评论

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王铮

摘要：通过对明式圈椅的研究，初步了解明式圈椅设计概况，对明式圈椅的造型风格、结构材质、内涵文化进行了简要概述。并根据设计事理学角度，结合古今价值观的变迁，证明明式圈椅难以再与现代生活相结合，最后总结得出优秀的设计必须与时代背景相结合，分析产品使用情景的结论。

关键词：明式圈椅;设计批评;事理学

中国明式家具——圈椅，在中国传统家具史上具有重要的地位，其造型优美简约，结构稳固，用料考究，并且蕴含了深刻的文化内涵，在中国家具史上是具有里程碑的设计。但是，传统圈椅已无法再与现代生活相协调。文章将从“事理学”角度，由明式圈椅原有属性，反推其设计合理性，从而有助于完善当今设计方法，为今后对产品的设计批评提供借鉴。

一、圈椅风格阐述

明式圈椅以造型简约、用料考究、内涵丰富著称，其通过良好的比例与以线为主的结构形式来表现其造型美感，使用优质硬木，材料统一，纹理流畅自然，很少进行髯漆涂饰，以表达当时敬畏自然的理念。其每个部件都通过榫卯形式连接，使其造型结构既美观又坚固，且便于后期维护。此外，圈椅通过连续式的搭脑和扶手以及“S”型的椅背，一定程度上增加使用舒适度。不仅如此，明式圈椅的外观造型与当时的主流思想——儒家思想高度契合。圆弧椅圈，方形座板，人端坐其间，展现古代“天圆地方”“天地人三才合一”的学说。以曲线和直线相结合的方式展现其刚柔并济、兼容并包的特点。此外，其扶手间距过大，座深尺寸偏深，圈椅利用这种看似不符合人机尺寸的设计驱使使用者时刻保持正襟危坐的坐姿，营造一种“家居礼仪”。

二、事理学分析

据上述分析，圈椅确实在中国家具史上具有里程碑的地位。但依据柳冠中先生对于好设计的理解：“设计过程是先‘事实，再‘求是，然后再回到‘事里去检验，看是否合乎特定的人、特定的目的性，是否合乎人的行为习惯与信息的认知逻辑，是否合乎环境，是否合乎人之情，是否合乎人之价值标准。这一切就叫做合乎‘事理”。这要求我们在设计中尽可能地研究“事”外部的一切因素，例如：时间、空间、人、行为等。

从历史角度看，在明代的历史背景之下，圈椅毋庸置疑是一件优秀的设计。明代儒家文化发展到巅峰，在文人墨客的世界里，展现的是以宗礼为特征的生活规则。基于这一时代背景，圈椅不仅满足了功能的需求、造型的美感、文化的意义、材料的考究，还试图规范使用者的行为，这满足了时代的需求，明式圈椅可称之为是明朝时期时代的产物。但时至今日，客观现实已发生改变，人们的世界观与价值观也随之变化，圈椅的评价也不会一成不变，传统的明式圈椅已无法很好地与现代生活相结合。

1.价值观念的变迁

价值观是时代的产物，不同的时代会塑造出不同的价值观，而价值观则决定了人们的价值选择。根据李晖发表的《中国青年人生价值观的发展及在新世纪的教育》以及李维武发表的《五四运动与社会主义新价值观的确立》，可将中国近代以来青年人的价值观分为新旧转换期、反思整合期、分化迷茫期、重塑澄清期这四个时期。

新旧转换期处于新文化运动时期，这是中国新旧价值观转换的一大枢纽，宗理束缚逐渐被“民主”与“科学”所代替，五四运动之后社会主义新价值观逐渐在中国确立。直到80年代初期进入反思整合期，这一时期的价值观是反思过去、思考未来。这使青年人开始将国家发展和个人发展联系起来。在80年代中后期，中国社会开始转型为谋求经济快速发展的社会，价值观产生了严重的分化，主要体现为庸俗主义、实用主义、拜金主义等，此时进入分化迷茫期。直至90年代之后，政府加强了对青少年的价值观教育，出现价值观多元化并存和以利益导向配合价值导向进行价值教育的现象，自此进入重塑澄清期。

2.消费人群的改变

在明代，圈椅由于做工精细，形态优美，用料考究，其使用者大都非富即贵，所以圈椅更是一种身份的象征。古今对应，现当代能够消费得起圈椅的也一定是富贵人家，至少是在中产阶级以上的人。此类人群可分为两种，一种是在中国改革开放之初，趁着大好的形势，率先开始创业积累财富，是“先富裕起来”的那一批人，此类人群的价值观受“分化迷茫时期”的影响较大，喜欢炫耀自身财富，这种消费方式可称之为“炫耀型消费”。

而另一部分，则是利用新知识、新技术，敢于创业，

是“后富裕起来”的那一批人。这类人群的价值观主要受重塑澄清期的影响。他们通常会表现得有追求、有内涵，追求独特，消费更加理性，这种消费方式可称之为“理智型消费”。

3.生活方式的变迁

随着价值观的改变，价值选择也随之改变，首当其冲的就是生活方式。据上文论述，明代是一个讲究宗礼的时代，对人们的行为有着非常严格的要求，希望通过家具来规范人们的行为。而圈椅则通过其造型语义，暗示使用者遵循道德规范，利用圈椅在人机上的设置，引导使用者始终保持端正的坐姿。尽管圈椅在实际使用时并不舒适，但却能规范使用者行为，宗礼意