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2022年广州市普通高中毕业班综合测试（一）

语文

本试卷共23小题，满分150分。考试用时150分钟。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

章太炎从民族语文现代化的高度，对民族语文体系和书面文学体制

展开了批判性反思，推动了清末民初文学的近代变革和现代转型。

在西来文艺审美和文学观念冲击中土的情况下，章太炎结合汉民族

语文的基本特点和历史流变，循名责实，制名指实，推出“文学总略”

说。1906年他在《文学论略》中提出“文学者，以有文字著于竹帛，

故谓之文；论其法式，谓之文学”。他认为文字是区分书面文学与口

语的根本标志，是文学得以确立和存在的基本指标。文学包括无句读

文和成句读文。无句读文包括无所谓兴会神味的图书、表谱、薄录等。

成句读文可分为有韵文和无韵文，有韵文包括赋颂、古今体诗、词曲

等；无韵文则包括小说、杂文、历史等。成句读文大都有兴会神味，

有韵文和小说、杂文以感人为主，亦有不感人者，而历史可感人，可

不感人。章氏的这种界说继承清代朴学“实事求是”的精神，并将传

统小学发挥到现代“语言文字之学”的高度，在学理上深刻地揭示了

文化本身的即物性和符号性，而“文学总略”说显然是一种从逻辑定

义的角度对汉语文学传统的全面总结，它强调“汉字”对汉语文、文

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学和民族文化的重大意义，突出“汉字”在文化中的基础性内涵和作

用，由此形成一种独到的“文字文化”论。

在当时一切价值有待重估的历史情况下，章太炎力排众议，独出机

杼，推出了自成统系的文学“雅俗论”。雅俗论一方面强调为文要讲

究“轨则”：“先求训诂，句分字析，而后敢造词也”，“工拙者系

乎才调，雅俗者存乎轨则。轨则之不知，虽有才调而无足贵。”章氏

认为一切文章文学观其会通，都有自己的文类，都有“自性”（即规

律），自有“法式”和“雅俗”。但它们有其共性，即“文字性”。

他认为人类文明、文化、文学归根结底的功能，就是书契记事，形诸

文字。章氏强调“文字性”，就是要求文学以质实性和直接性为基础。

文学在“文字性”的基础上衍生出艺术性，即在不以文害辞、以辞害

意的前提下讲求装饰性和蕴藉性，达到“文质彬彬”。另一方面，雅

俗论又从整体文化的高度，平视“雅”“俗”。“徒论辞气，大上则

雅，其次犹贵俗耳。俗者土地所生，婚姻丧纪所行也，非猥鄙之谓。”

在这里，章氏把精英写作的书面文化与民间流传的通俗文化平等看待，

既承认两者的互动，又强调“二者殊流”。这样的“雅俗论”不仅有

效地打击了当时的古文“载道”说、桐城“义法”说和“骈文正宗”

说，同时，平视雅俗的思路更成为“五四”时期新文化运动和新文学

运动崛起的内在思想依据。

（摘编自童庆炳等《中国现代文学理论价值观的演变》）

材料二：

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中国文学史上直到1906年，章太炎才首次为文学下一定义：“文

学者，以有文字著于竹帛，故谓之文；论其法式，谓之文学。”这一

文学定义包括了文学文本和文学研究。他反对以有韵无韵区分，视前

者为“纯文学”后者为“杂文学”，而主张“文”无论有韵无韵，无