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重庆育才西南大学附属中学万州中学2024届拔尖强基联盟高三

上联合考试语文

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

空灵，是中国艺术追求的崇高境界。在西方没有这样相似的美学观念，这是东方民族独特的美

学思想。中国艺术追求的境界如高山大川之间的一朵幽兰，它似有若无，无人注意，自在开

放。这样的美淡而悠长，空而海涵，小而永恒，其最大的妙处在于：它在“空”中增加人们玩

味的空间，在于其空灵中的实有，静穆中的崇高。

中国人认为天地自然都由一气化生，面对气化流荡的世界，他们发现了虚实的奥秘，发现了有“

形但为无形造”的哲学原理。虚中有实，实中有虚，虚实结合。在虚实二者之间，中国艺术对

虚更为重视，唯有虚，才能给欣赏者提供对物象产生距离“”的载体，在赏画、读诗、游园中

获得空灵的美的享受。

计白当黑“”“无画处皆成妙境”，欣赏中国画，不仅要看画在画面上的，而且要看不在画面上的

东西，通过画面的有限形式，想象到无形的世界。诗也如此，诗要沉着，更要空灵，沉着与

空灵并重，才会有悠然的韵味；诗要有言外之意，意外之韵，含不尽之意如在言外。在中国园

林艺术中，虚空的世界永远在造园和品园者心中存在着，他们得诗画“空”之精髓，故有灵气

往来。

中国园林创造就是引一湾溪水，置几片假山，来引领一个虚空的世界，创造一个灵动的空间。

我们目之所见的世界，在虚空的氤氲中显示出意义。如果赏园者只是停留在视觉观察中，就

有可能错失小园中所包裹的万般景致。在中国园林中，假山不是山，却有山的巍峨；溪涧不是

海，却有大海的渊深。回廊是狭窄的，它却可以引领人走向宇宙纵深；小桥曲折，却将人度向

另外一个世界。至于云墙偎依着篱落，曲曲地在丛树中逶迤，真把人的心牵向更远。

亭在园林中有着独有的地位，园林无水不活，也可以说，因无亭不灵。亭子是实用的，它可

以供人休憩。亭子又在园林中起到收摄众景的作用，松散的景物，往往通过亭子的收摄成为一

个整体。而更重要的是，亭子是为人的心灵所特别设立的景观，古人所说的江“山无限景，都

聚一亭中”“惟有此亭无一物，坐观万景得天全”，就是就此而言的。因为它“空”，所以它有“”；

“空”通过我们的心灵变成了一个蕴涵丰富的世界。

(摘编自朱良志《曲院风荷·空山》)

材料二：

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宗白华先生曾以太虚片云，寒塘雁迹“”形容艺术的空灵境界，这一描述是十分形象而精当的。

空是虚，是无，是静穆；而灵则是实(不同于写实之实)，是有，是灵气，是生命。这两者正好

组成了空灵风格的两个基本点，也是所有中国艺术史上偏于抽象写意的艺术品的两个基本点。

然而灵实以空为前提条件，周济说：“空则灵气往来”，可见不先求空，灵气就无法产生。不

过反过来说，没有灵，空就成了顽空“”“死空”，谈不上美感的力量了。因此，中国古代美学

谈空灵往往表现出一种辩证的眼光。苏轼说得好：所贵乎枯澹者，谓其外枯而中膏，“似澹而

实美，渊明、子厚之流是也。若中边皆枯澹，亦何足道。”“外枯”乃指外形的简约、空虚；“中

膏”是内在的生命力之旺盛，所以似“澹而实美”，并非一片死寂枯竭。刘克庄说过类似的话叫

若近“而远，若淡而深”；金圣叹则用虚中有实“、实中有虚”来表达这种艺术境界。

那么，这种空而灵、虚而实的境界是怎么产生的?这就涉及“简”的问题。简者简约，美学上

的简约不同于科学论文或其他实用文体中的省略，而是说寥寥数笔而意趣盎然，也就是说，以

极其简化的线条传达极其丰富的意蕴，从而使人想象于无穷。如果一首诗、一幅画中的意象或

线条简约而又有无穷的美感发生之力，那么这首诗或画就达到了简约和空灵。李东阳认为王维

的返景入深林“，复照青苔上”二句诗“淡而有味，近而愈远”，恐怕正