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卷二下内篇德充符第五

内篇德充符第五【一】

【一】【注】德充于内，（应）物〔应〕（一）于外，外内玄合，信若符

命而遗其形骸也。

【释文】：此遗形弃知，以德实之验也。

【校】（一）物应依赵谏议本改。

兀者一】，从之游者与相若【二】。常季问于曰：“

兀者也，从之游者与夫子中分鲁【三】。立不教，坐不议，虚而往，实而归【四】。

固有不言之教，无形而心成者邪【五】？是何人也【六】？”

【一】【疏】姓王，名骀，鲁人也。刖一足曰兀。形虽残兀，而心实虚忘，

故冠德充符而为篇首也。

【释文】《兀者》五忽反，又音界。：刖足曰兀。案篆书兀介字

相似。《音台，殆。人也。

【二】【注】多少敌：。

【疏】若，如也。陪从禀学，门人多少似于者也。

【释文】《从之》如字，用反。下同。《相若》若，如也，如

夫子多少也。

【三】【疏】姓常，名季，贤人也。，外忘形骸，内德充实，

所以从游学者，数满三千，与之徒中分鲁国。常季未达其趣，是以生疑。

【释文】《常季》或云：。

【四】【注】各自得而足也。

【疏虽多，曾无讲说，立不教授，坐无议论，请益则虚心而往，

得理则实腹而归。又解：未学无德，亦为虚往也。

【释文】《立不教坐不议》司马云：立不教授，坐不议论。

【五】【注】怪其残形而心乃充足也。夫心之全也，遗身形，忘五藏，忽然

独往，而天下莫能离。

【疏】教授门人，曾不言议。残兀如是，无复形容，而玄道至德，内

心成满。必固有此，众乃从之也。

【释文】《五藏》才浪反。后同。

【六】【疏】常季怪其残兀而聚众极多。欲显德充之美，故发斯问也。

曰：“夫子，圣人也，丘也直后而未往耳。丘将以为师，而况不若丘者

乎【一】！鲁国！丘将引天下而与从之【二】。”

【一】【疏】宣尼呼为夫子，答常季云：“是体道圣人也，汝自不识

人，所以致疑。丘直为参差在后，未得往事。丘将尊为师傅，谘询问道，何况晚

学之类，不如丘者乎！请益服膺，固其宜矣。”

【释文】《丘也直后而未往耳》：自在众人后，未得往师之耳。

◎庆藩案直之为言特也。吕氏春秋忠廉篇特王子庆忌为之饬而不杀耳，：

特，犹直也。鄘风柏舟实维我特，韩（子）〔诗〕特作直。史记叔孙通传吾直戏

耳，汉书直作特。

【二】【注】夫神全心具，则体与物冥。与物冥者，天下之所不能远，奚但

一国而已哉！

【疏】奚，何也。“何但假藉一邦耶！丘将诱引宇内，禀承盛德，

犹恐未尽其道也。”

【释文】《能远》于。

常季曰：“彼兀者也，而，其与庸亦远矣【一】。若然者，其用心也独

若之何【二】？”

【一】【疏】王，盛也。庸，常也。先生，也。彼者，是残兀之人，

门徒侍从，盛于尼父。以斯疑怪，应异常流，与凡常之人固当远矣。