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《我的教育信条》读书报告

【摘要】杜威认为一切教育必须通过个人参与和分享人类的社会意识而进行，所以教育的过程是经验的过程，这个过程的结果要满足两点：一是个体心理结构的健康发展，二是受教育者有能力正确地参与社会生活。以此为理论起点，教师的教育理念，学校的组织，教材和教法都要以儿童现有的经验为基础进行设计，教学内容源自于生活，但又不拘泥于生活。个人的理想与社会的理想达到了统一，个人继承了社会文化遗产并且不因循守旧，有独立的意识和见解，参与构建和改造民主主义的社会。

【关键词】经验民主社会学校即社会实验主义哲学

杜威的教育目的

杜威对民主社会的形态和特征进行了详细的说明。民主与专制相对立，两种社会形态最大的区别是专制社会很少有共同的利益，“从那些只顾及‘自己的’利益（私利），与其他群体隔离、不与之发生充分的相互作用的群体中，我们都可以找到这种反社会的精神，因为它的主要目的在于保护它的既得利益，而不是通过扩展关系来求得改造和进步。[美]杜威（Dewey，1859~1952）：《民主主义与教育》，王承绪译，人民教育出版社，2001

[美]杜威（Dewey，1859~1952）：《民主主义与教育》，王承绪译，人民教育出版社，2001年，第15页

民主的社会需要满足两个标准：“第一个标准意味着社会群体不仅拥有数量更大和种类更多的共同利益，而且更加依赖吧相互的利益作为调节社会关系的因素。第二个标准意味着群体之间不仅有着更加自由的相互作用，而且也意味着社会行为的改变及其不断的调整，以应付这种自由的多样的相互作用所产生的新的情境。”杜威：《民主主义与教育》，第38页首先，民主理念表现为一种政治制度，公民必须参与选择国家的领袖，确定他们的政策。而且，从个人的角度来讲，公民有能力和足够的责任感分享、参与社会活动，主动维护社会全体的利益而不是个人或小群体的利益。在民主社会的背景下，教育的过程有两个方面：“一个是心理学的，一个是社会学的。两者互不隶属，也不能偏废。”

杜威：《民主主义与教育》，第38页

杜威：《我的教育信条》，彭正梅译，上海人民出版社，2011年，第1页

那么民主社会要如何构建和维持呢？杜威给我们的答案是教育，教育的根本目的是民主社会。民主社会的教育是“属于经验、为了经验和通过经验”杜威：《我的教育信条：经验和教育》，彭正梅译，上海人民出版社，2011年，第240页的教育，教育就是要养成配做社会的良好分子的公民，就是社会各分子能承受社会的过去的或者现在的各种经验，不但能够被动的吸收，还能影响身边的人，让他们也参与到社会活动中来，所以，教育实际上是一种文化塑造的手段

杜威：《我的教育信条：经验和教育》，彭正梅译，上海人民出版社，2011年，第240页

但同时，杜威宣称教育是无目的的。教育即生长，而生长是经验的过程，教育通过经验，为了经验，所以教育没有教育之外的其他目的，这与“教育的目的是民主社会”的说法是不矛盾的，因为民主社会也是一个经验的社会。尽管这种说法可能不太恰当，我们可以把经验当作教育的内在目的，把民主社会作为教育的外在目的，内在和外在的目的是统一的，都是为了经验，经验使个人与社会达到了统一。“教育过程中的基本的要素或因素体现在两个方面，一方是未成熟、有待发展的个体，另一方是体现在成熟的人身上的特定的目的、意义和价值。教育过程就是这两种因素对的相互作用”。杜威：《我的教育信条：儿童与课程》，彭正梅译，上海人民出版社，2011

杜威：《我的教育信条：儿童与课程》，彭正梅译，上海人民出版社，2011年，第14页

杜威的教育理念

杜威的经验概念与我们平时所讲的经验是不同的，既不是主体对客体的反应也不是独立的精神实体，而是主体和对象、有机体和环境之间的相互作用，教育就是经验的质量的不断改造。但是，不是所有的教育经验都是有教育作用的，有些经验是冰冷和迟缓的，具有消极的教育作用。衡量经验有价值与否有两个重要的标准，一个是连续性的原则，即经验符合儿童显示的能力和意向，与儿童的心理适应能力相匹配。第二是相互作用的原则，客观环境与主观条件的地位是相同的，经验的获得是主客体互动的结果。比如孩子感受光，光照射入他的眼睛，这并不是经验的完整过程，当他把刺眼的感觉和光联系到一块并整合入他的认知系统中后，才完成了经验的过程，互动不可或缺。

由此可见，经验与思考不是分离的，而是统一的。经验不是完全被动的，它包含了积极、主动性的因素。杜威明确指出：“没有某种思考的因素，就不可能存在有意义的经验。”杜威：《民主主义与教育》，第134页思维因素的介入让经验不再是盲目的，而是受人类的理性与逻辑的指引，是经验积累的效率和质量不断提高，杜威提出了思考着的经验的基本结构：首先是要确定问题的情境，并且分析环境中的各种变量和要素以及它们可能造成的结果，