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应有格物致知精神练习题及答案

应有格物致知精神练习题及答案

【同步达纲练习】

一、根据本义写出相应的成语。

A．船挂满帆，一路顺风行驶。（）

B．把手笼在袖子里在一旁观看。（）

C．一抬脚就成功。（）

D．事情在于人做。（）

二、没有错别字的一项是（）

A．现代学术的基础就是实地的探查，就是我们现在所谓的实验。

B．因这样，格物致知的真正意义便被埋没了。

C．一切成功的实验需要的是眼光、勇气和意力。

D．以为只要很“用功”，什么都尊照老师的指导，就可以一帆风顺

了。

三、用适当的关联词语填空。

A．传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是传统教

育的目的并寻求新知识，适应一个固定的社会制度。

B．实验的过程消极的观察，积极的、有计划的探测。

C．我觉得真正的格物致知精神，在研究学术中不可缺少，在应付

今天的世界环境中也是不可少的。

四、试比较下列句子中括号里的词语，指出哪个词最合适，并说明原

因。

1．实验的过程不是毫无选择的（测试、测量），它需要有小心具体的

计划。

2．在今天，王阳明的思想还在继续地（支撑、支配）着一些中国读

书人的头脑。

3.因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人”从

内心（领悟、领会）的。

【创新能力训练】

阅读下面文字，按要求答题。

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（一）

但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统

教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大

学》本身就说格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐

家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想――平天下。因这样，格

物致知的真正意义便被埋没了。

大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实

验的态度。有一天王阳明依照《大学》的指示，先从“格物’做起。

他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面

对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把

探察外界误认为探讨自己。……

我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应

付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要

培养实验的精神。就是说，不管研究自然科学，研究人文科学，或者

在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现

事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的

交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等

待“学术权威”的指示，我们要自己有判断力。在环境激变的今天，

我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意

义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第

二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力的有计划的探索。

希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真

正地变成中国文化的一部分。

1.为什么说传统的中国教育并不重视真正的格物和致知？

2.格物致知的真正意义是什么？

3．“王阳明‘格’院子里的竹子”的错误在于什么？“格”在此句

中是什意思？

4．本段选文中采用了哪些论证方法？

5．打点的词语可以删掉吗？为什么？

（二）

最苦与最乐

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人生什么事最苦呢？贫吗？不是；失意吗？不是；老吗？死吗？都不

是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。人若能知

足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老、病、

死，乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦，独是人

在世间一天，便有一天应该做的事；该做的事没有做完，便像是有几

千斤的重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心

责备不过，要逃躲也没处逃躲呀。

答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，

得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见；纵然不见他的

面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住

他呀，因为自己对于他的责任还没有解除呀。不独是对于一个人如此，

就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡

属我受过他好处的人，我对他便有了责任。凡属我应该做的事，而且

力量能够做得到的，我对这事便有了责任。凡属我自己打主意要做一

件事，便是现在的自己和将来的自己立了