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《典籍里的中国》观后感（精选22篇）

认真观看完一部影视作品以后，你有什么总结呢？不能光会看哦，

写一篇观后感吧。想必许多人都在为如何写好观后感而烦恼吧，以下

是小编精心整理的《典籍里的中国》观后感，欢迎阅读与收藏。

《典籍里的中国》观后感篇1

今天我在电视上看了一个节目，名叫《典籍里的中国》。这个节

目让我看得眼泪直下，眼泪在眼眶里打转。古人的诗词和精神都让我

刮目相看呀!

有个两千多年以后的读书人，带着我们回到两千多年前去，遇见

护《书》人--伏胜先生。读书人过来请教伏胜《书》好在哪儿?伏胜首

先讲了“禹贡”就是关于大禹治水，大禹不仅治水，还有更大成就，

就是大禹披九山、通九泽、决九河、定九州，那九州指的是冀州、兖

州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。广大的冀州是大

禹用足迹一步一步地丈量出来的，古人称大禹的足迹为“禹迹”。

讲完“禹贡”之后就开始讲他护《书》的经历了。伏胜壮年时，

曾经是秦国的博士，天下的《书》大都被毁了。伏胜，只知道国家藏

一部、他家藏一部，一次大火把国家藏的《书》化为灰烬，伏胜把

《书》看成一条活的生命，伏胜与他的妻子和儿女为了逃避兵火，带

上了一车的《书》，坐马车出咸阳回山东老家。伏胜在中途遭遇兵劫，

伏胜的儿子爱护《书》，以命相搏，被乱兵杀害了，伏胜的妻女颠沛

流离。后来，伏胜的妻子病重，那一年天降大雪，小女儿因险冻死和

饿死。为了取暖他们可以烧掉一车箱《书》，但伏胜的妻子宁死也拒

绝烧掉一车《书》。伏胜的妻子说：“这一车的书，是爱子以命相搏

才得到保住的”。伏胜的妻子挨饿受冷已经气衰力竭，伏胜的妻子知

道这一车《书》，如爱子的性命，已经比她自己的性命更贵重了。伏

胜回到家乡，刚好家乡也遭遇兵火，伏胜只好将《书》藏于故宅墙内

外出避难。伏胜无时无刻挂念着家中藏的《书》，伏胜当天下初定，

他再回家园，凿开墙壁发现书简多已朽毁，完整的篇目仅余二十八篇

了。之后伏胜要晁掌故把《书》给带回都城，流传天下，之后读书人

带伏胜到现代的图书馆，古人叫藏书秘府。

惟殷先人，有册有典，每一本典籍，都是中华文明传承之路上一

盏不灭的明灯，而《尚书》的光芒之闪耀至今，无论孔子活伏胜，都

是用生命去延续和守护这盏灯的人，酌古至今，学史明智，丰富而珍

贵的典籍，值得没一个中年国人去品读，也应该与世界分享，让我们

从典籍中汲取智慧，走向未来。

《典籍里的中国》观后感篇2

《尚书》并非上古之书，乃后人(孔子)尊崇、崇尚《书》之典籍而

美化得名。上古之书，时间尺度要拉长，以三五千年为尺度，至少是

7200年~10800年以上，三皇之前，甚至以万年为尺度，几万年前乃

至更远古更太古。所以，《尚书》是上古与中古之间的书，若要以具

体的时间推移作为计算尺度的话，“三古”划分之名则是后代学者所

处的具体时代，不得已而为之的事情;因为人类历史再过几千年或者几

万年，“三古”又如何划分都是个问题。

《书》《书经》《尚书》之演化，如果是《三坟》与《五典》的

遗作，(《三坟》《五典》即：传承“三皇”思想与“五帝”思想的书，

即三皇五帝的道术)，那么，还有一个可能是三皇之前的上古史要么遗

失，要么已经被后人删除了，因为上古结绳记事与甲骨文之前的文字

符号，后人基本是很难看懂的了!

有了书，有了典籍，有了帝师，就有了学习复刻传承的功能，因

此文化的本质与天子的道术是不会断层的，它会以另外的形式展现出

来，比如《山海经》与《庄子》，近代有《毛泽东思想》。当然了，

还需要有千古圣人的降临，才能“天垂象，见吉凶，圣人象之;河出图，

洛出书，圣人则之”，以解读天地密码与天书密码。

《尚书》中的记载，大禹治水，定九州，说明自上古以来，华夏

一体，解放了全中国，解放了全人类;上古真人纪更是“天下一家”，

“天道为一”，“地球人类命运共同体。”那么，为什么会产生中原

与蛮夷的区别呢?东夷、南蛮、西戎、北狄，这几万年又发生了什么演

化呢?上古、中古与后古的蛮荒之地呢?上古、中古与后古的流放史呢?

日月昭昭，不言自明。

“民惟邦本，本固邦宁。”“人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允

执厥中。”中古思想来自上古思想，下古思想来自中古思想，一脉相

承。可是，道术将为天下裂，后人的思想越来越复杂，人格也越来越

分裂，文化就越来越退化。文化的复兴，就是要复兴到天地间最本真

的朴素文明。

《典籍里的中国》观后感篇3

读《天工开物》