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《乡土中国》读后感通用15篇

《乡土中国》读后感1

书并不长，但读得很慢，通常一句话要读上个两三遍，再联系上下

文，中间还不妨恍神发呆。语言有些晦涩，许多地方依然一知半解，但

一本书下来，终是学到了些。

作者似乎一直在比较，不论是一种概念、一种名词，亦或是一篇论

文，围绕着对立面来比较，亦如城与乡，西与中。这让我在那些晦涩的

语言中，可以得到一丝明晰的脉络。

乡土中国，用作者的话说，是包含在具体的中国基层传统社会里的

一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。搞清楚乡土中国这个概

念，就可以帮助我们去了解中国社会。书中一共汇集了十四篇小论文来

阐述这个概念。

“乡”给我们的印象永远是亲切的，每次从异地归来不都用“归乡”

二字来形容吗？有人说乡下人“土”，但作为乡下人的我们从来都是以

“土”为骄傲的，就像作者在书中说的那样：‘土’字的基本意义是指

泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。”

中国是农业大国，而成就这样一个国的便是那些“乡下人”，于是土与

人之间形成的那一道深深的羁绊一直影响着世世代代。土地养育了人

们，人们维系了土地，所以人们对土地的诚挚就不仅表现为种植，而且

还投入了情感。走不出与进不入的乡土就这么形成了，我想这就是为什

么中国的乡村采取自然而然的自治。

血缘、地域、文化和伦理道德往往在乡下人眼中比金钱等浮华的东

西看得要重。作者其中一篇论文《无讼》很好地说明了这一点。无讼源

于《论语》：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”简而言说，就是人

们在发生纠纷时不主张利用诉诸法律来解决问题，而是利用传统的伦理

道德等观念来调节协调。在__中作者也指出了许多小例子，比如在乡下，

人们以诉讼为家族之耻，而讼师则为一个讨不到媳妇的职业。这与我们

今天的现象完全不同，在法律至上的今天，讼师也就是律师是一个被认

为不可或缺且高尚的职业，经常被各种大妈们冠以好女婿的称号。如果

说乡土是中国社会中的一种体系，那么我们今天生活着的社会有些类似

于西方但又掺杂着乡土的传统。而我们便是置身于这样一种环境之下。

既不似西方的那种干捆柴式又不似中国乡土的涟漪式，这种奇怪的社会

结构也就造成了现今人们对待一些社会问题的冷漠与情感的缺失，变得

患得患失，矛盾不堪。

提到这儿就不得不说到作者提出的一个名词——差序格局，一种发

生在乡土间以人的距离远近来判断人际关系的格局。造成的因素有很

多，血缘的远近，地域的远近……但其实，维系这些最根本的因素，便

是土地。人们由于土地相依相生，由于土地相争相斗，要不“斗地主”

如何而来？这个土地可以是实在的土地，也可以是象征意义上的，它代

表了人们的根、人们的源。随着时代变迁，城市化进程的加快，乡下人

涌入城镇，城镇逐渐饱和，村落逐渐稀少，我想金窝银窝不如自己的狗

窝这句话用在这里十分合适。在中国的城市，人际关系完全不能靠差序

格局来描述。住十年的房子，对于自己的邻居却毫无了解，也不能像在

乡下那样，走亲串巷，人们都知根知底。在这个由钢筋水泥筑建的环境

下，人们也渐渐消除了涟漪，而组群分明了。

再举个特殊的例子吧，也是我觉得即使是在城市中的中国人也回归

乡土社会的一种表现：就是春节。在这个对于中国人可以说最重要的节

日里，不论多么严谨刻苦的人都会放下手边的事，去享受春节所带给自

身的劳累，而且还乐此不疲。每到除夕之际，各家各户都要忙碌起来，

为大年三十做好准备。采办年货、洒扫庭除、祭五脏庙等等，还不忘记

把封尘已久的微信群搜出来抢红包。在这期间，人们所有的烦恼好似都

忘掉了，都洋溢着微笑和喜悦，这大概就是春运大迁徙和大拥挤出现的

缘由吧。尽管人再多，归根的心比初一的“旺火”还热烈。所谓乡愁，

不过如此。

安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。

《乡土中国》读后感2

费孝通先生的《乡土中国》一书可谓名声在外，好像在很多不同的

地方都看到过对这本书的推荐。还有很多不同的老师也对其进行推荐。

而为完成一次思修作业，我选择了阅读《乡土中国》。《乡土中国》是

费孝通老先生在20世纪40年代后期，根据在西南联合大学和云南大学

所讲授所讲授乡村社会学乡村社会学一课的内容，应当时《世纪评论》之约，整理写就、

分期连载的14篇__（约六万字）。在重刊序言中，费老说了成书的因

由：由：当时在大学讲课，不喜欢用现存的课本教材，而企图利用和青年

学生们的接触机会，探索一些觉得有意义的课题。无所顾忌的想打开一

些还没有人闯过