中医古籍《伤寒论》序全解(优质课件2圆).pptx

《伤寒论》序;【作者】张机，字仲景，据传当过长沙太守，所以有张长沙之称。

南阳郡涅阳（今河南省南阳县）人。

约生于东汉和平元年（公元一五O年），卒于建安二十四年（公元二一九年）;《后汉书》无传，传世事迹不多，但《脉经》、《甲乙经序》、《抱朴子》、《晋书·皇甫谧传》等著作中，都有张氏事迹的记载。

张仲景出生在没落的官僚家庭，其父是个读书人，在朝廷做官。张仲景年轻时曾跟同郡张伯祖学医。经过多年的刻苦钻研和临床实践，医名大振，超过了他的老师。当时的人称赞他“其识用精微过其师”。;林亿《伤寒论序》：

张仲景，《汉书》无传，见《名医录》云：南阳人，名机，仲景乃其字也。举孝廉，官至长沙太守，始受术于同郡张伯祖，时人言，识用精微过其师，所著论，其言精而奥，其法简而详，非浅闻寡见者所能及。;【《伤寒论》】

东汉末年，战乱频繁，人民颠沛流离，饥寒困顿，各地连续爆发瘟疫。张仲景“伤横夭之莫救”，于是“勤求古训，博采众方”，结合自己的临床实践，历时数十年撰写了著名的《伤寒杂病论》十六卷。;医圣：全书重点研究外感热病，提出六经分证和辨证施治的一系列原则，使理法方药有机结合，奠定了祖国医学沿着辨证论治原则发展的基础。迄今仍指导着临床实践。故后世尊张氏为“医圣”。

方书之祖：书中精选了三百多方，这些方剂的药物配伍比较精炼，主治明确。如麻黄汤、桂枝汤、柴胡汤、白虎汤、青龙汤、麻杏石甘汤，至今临床广为应用。;;【按语】

本段通过对社会现实的分析，批评当时社会上的读书人追求名利，“不惜其命”的错误作法，强调了医学的重要。;余每覽越人入虢之診、望齊侯之色，未嘗不慨然歎其才秀也。怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生。;但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內。皮之不存，毛將安附焉？;卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗。降志屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。;賫百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫，恣其所措。咄嗟嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變爲異物，幽潛重泉，徒爲啼泣。痛夫！

;舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉？而進不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，惷若遊魂。哀乎！;趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至於是也！

;字：卒（“猝”），栗（慄），惷（蠢）

词：秀、曾、企踵、孜孜汲汲、婴、钦、赍、进、退、游魂、徇、冰谷。

词类活用：

华其外而悴其内。使……华丽，使……憔悴。

特殊语序

皮之不存，毛将安附焉？（宾语前置。宾语：安。）

唯名利是务。（宾语前置。宾语：名利。）

彼何荣势之云哉！（宾语前置。宾语：何荣势。）;;企：会意。从人,从止。上面是一个人,下面是“止”(脚),表示这个人在踮起后脚跟,有企足、举踵的意思。本义:踮起脚跟仰慕;

1惟名利是務：惟，语气助词；是，宾语前置标志；务，追求。“惟务名利”

惟……是，宾语前置格式。;“……是……”是宾语前置的格式。

①惟名利是务：务，追求。

②去本而末是务：务末《丹溪翁传》

③翁穷昼夜是习：习是《丹溪翁传》

;婴：《说文》本释“绕也。”段玉裁考证应“颈饰也。”;同义互文;同义互文：互文的一种形式。为了避免行文的重复，在同一语言环境中用同义词互训的现象。即同义词换用，在相同结构中相应位置上的两个词具有相同或相近的意思，彼此对照，形成互文。

【特点】处在互文关系中的词语，位置相连或相应；词性相同；词义相同或相近，或可以相互推阐。

;“分承”的修辞法;降志屈节：谓降低志向，屈身相从。

《论语·微子》：“不降其志，不辱其身。”

《孔子家语·子路初见》：（宰予进于孔子）“昔予也常闻诸夫子曰：‘王公不我聘，则弗动。’夫子之于司寇也，日少而屈节数矣，不可以已乎?”;《爾雅?釋草》：“木謂之華，草謂之榮；不榮而實者謂之秀，榮而不實者謂之英。”古籍中“秀”多表示穀類的抽穂揚花，所謂“不榮而實”，概因穀類花不明顯。;曾：副词。用来加强语气

①《扁鹊传》“曾不可告孩婴之儿”（简直）

②《华佗传》课后“曾不知悔之日方痛才之不可多也”（竟然）

③《伤寒论序》“曾不留神医药”（竟然）

;第二段;余宗族素多，向馀二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》，合十六卷。虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源。若能寻余所集，思过半矣。

撰：通“选”；

平：通“辨”；

;稔：本义《说文》“谷熟也”;;;感往昔之沦丧，伤横夭之莫救;第三段;夫