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关于对联的重要知识

对联,汉族的传统文化之一,是写在纸、布上或刻在竹子、木头、

柱子上的对偶语句。对联对仗工整,平仄协调,是一字一音的中华语

言独特的文化艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。对联是中国

汉族传统文化瑰宝。关于对联的重要知识,我们来看看。

所谓非正宗楹联,是指不过分强调平仄、工仗、用韵的楹联。这

种联语作品,长期以来被斥为非正宗的楹联作品。其实,从对偶修辞

手法孕育了楹联的客观实际看,不拘平仄的楹联与平仄协调的楹联的

句式、句法、结构是同时具备的;从贴桃符到贴楹联这一民俗习惯看,

不拘平仄的楹联与平仄协调的楹联,也是同时产生和发展的。不拘平

仄楹联的写作灵活自由,可以根据实际内容量体裁衣,完全适应推广

普通话的新形势,具备强烈的时代感,愈来愈显示出其强大的生命力,

正以其直切、朴实、稳重的艺术风格,在联海中闪耀着奇光。

不拘平仄楹联的格局和程式是:出乎自然,不事雕琢,不拘平仄,

不强求工仗乃至以同字相对。因为这种格局、程式和传统的楹联写作

格局、程式相悖,故历来不为人们所重视,更是被历代文人墨客所否

定,但是,它并没有因此而绝迹,相反,随着时代的发展,越来越显

示其强大的生命力。

在元代,中原红巾军初起之时,写在战旗上的旗联是:

虎贲三千,直抵幽燕之地;

龙飞九五,重开大宋之天。

这副旗联充分反映了红巾军浩大的声势和所向无敌的英雄气概。

在写作格局和程式上,并不强求工仗,且有同字相对,但其影响极大。

在尔后明代中叶刘六、刘七起义时,西路军战旗的旗联仅改大宋二字

为混沌而已:

虎贲三千,直抵幽燕之地;

龙飞九五,重开混沌之天。

在清末太平天国起义军占领南京之后,在龙凤殿两旁柱子上又见

到了这副楹联的身影,只不过仍是更易二字:

虎贲三千,直抵幽燕之地;

龙飞九五,重开尧舜之天。

在明朝,据郎瑛《七修类稿》(下)对联条载:吏部许尚书讚,

乃尊亦吏部尚书也。己先为户部尚书,兄诏,亦尚为南户部尚书也。

吾友俞子木为作一对云:

父冢宰,子冢宰,秉一代之铨衡;

兄司徒,弟司徒,总两京之会计。

该联上下联均有同字之相对。在清朝,据梁章钜《楹联丛话·格言》

载,胡可泉知苏州,揭一联于门外,联语是:

相面者,算命者,打抽丰者,各请免见;

撑厅者,铺堂者,撞太岁者,俱听访拿。

这说明那种不强求工仗,且有同字相对的楹联,当时在官厅衙门

亦有所张贴。又据徐珂《清稗类钞·文学类·纪文达所见马神庙联》载云:

纪文达在京师,尝偕友过马神庙。庙门左掩一扇,上有联云:‘左手

牵来千里马。’友谓文达曰:‘且勿观下联,试各思之。’文达曰:

‘下联当为前身终是九方皋。’及审视,乃右手牵来千里驹也。这段

记载再次说明,以不拘平仄、不事雕琢、不强求不仗的格局和程式去

创作楹联是很常见的。这一般有两种情况:一是民间那些文化水平不

高的人,此手居多,像上举的左手、右手联即是;二是文人雅士,为

准确表示自己的联作主旨,不愿受传统的楹联写作格局和程式的束缚,

明知违律而有意为之。

对联知识大全

一、对联的基本概念

对联又称为楹联,是一种源远流长,雅俗共赏的应用文体。它要

求言简意赅,对仗工整,平仄协调,是一字一音的汉语言独特的文学

艺术形式,更是中华民族的文化瑰宝。

二、对联的发展历史

对联始于五代,盛于明清,迄今已有1000多年历史。早在秦汉以

前,在我国一些地方就有过年悬挂桃符的.习俗。而春联的出现是在桃

符的基础上慢慢演变发展起来的。

现今我们在游览祖国的名山大川时,随处可见古刹、佛堂庙宇、

博物馆、大学、古村落门楼、茶舍等处的佳联妙对。

2005年,国务院将对联这一习俗列为国家第一批非物质文化遗产

名录。

三、对联的规则特点

1、字数相等,断句一致。就是说上下联的字数必须相同。

2、平仄相合,音调和谐。即上联末句尾字用仄声,下联末句尾字

用平声,每句之内词与词之间,平仄尽量交替。

3、词性相对,位置相同。即名词对名词,动词对动词,形容词对

形容词,数量词对数量词,副词对副词,也称为“虚对虚,实对实”,

另外,相对的词必须在相同的位置上。相同位置上的词平仄应尽量相

反。

4、内容相关,上下衔接。上下联的含义必须相互衔接,但又不能

重复。

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